第三十九章 宗教与信仰(2/3)

朱利尔斯大主教脸上依旧带着慈祥的笑容，语气轻松，就像是面对不懂事的孙子。

“可别说我狡猾，您刚才可是将自己比作了主——我给了他们选择，而他们也做出了自己的选择。我原以为在圣庭里，只有至高的主才有这个权利。”

“你看起来比最虔诚的信徒还要虔诚。”朱利尔斯大主教轻轻摇头：“也难怪你能写出《吉檀迦利》。”

李凌峰脸上‘露’出了笑容，不是因为朱利尔斯大主教的称赞，而是眼前的老者回避了他的问题，不过他并不打算让这个问题被带过去。

“请恕我不敬，朱利尔斯大主教。我还没有回答我的问题——您将自己比作主？”

“那我问你。何为宗教？”

“这是个老生常谈的问题，您想要听什么样的答案？圣墓派的？约德尔派？塔斯洛旺派？”

“我想听你的答案。”

“可以，不过在我回答后，也请您回答我刚才的问题。”

“呵呵，当然。”

“宗教是愚者自我拯救行为，妄图通过虚假的偶像来拯救自己，无论是物质上还是‘精’神上。”李凌峰耸肩说。

“你觉得神是虚妄的？”

“那要看您怎么定义这个“神”了。是指除特殊情况外，从不干涉世界。从不回应任何祈求的世界意志。还是时刻关注着所有生灵，并且与人定下誓约，待审判日来临时，善人升上天堂，恶人坠入地狱的主。”

“你所说两者，本质上都是指同一个神。人族历史上最早的神之名“ldh”，指的就是世界意志。它高高在上，从不回应任何祈求，只是按照自己的规则运转着这个世界。在先民眼中，它就是自然，是世界。

在“ldh”之后，又有无数的人格神在历史的长河中出现，随后又沉入河底。但究其源头，始终无法逃脱“ldh”的影子。无论是太阳神，火神。水神，智慧之神，命运‘女’神，大地之母，其所执掌的权柄，都是“ldh”的一部分。

实际上对于你曾经提过的“神”的死亡并不准确。准确的说，“神”从来都没有死，也从来没有改变过。只是随着生灵的发展与演化，我们看待神的角度也在不断变化。远古时代它在先灵眼中是高高在上，是冷漠的，是暴虐的。现在，神是仁慈的。宽宏的，只要信仰它，就可以得到救赎。

但对于神来说，无论我们称它为“ldh，”还是“世界意志”，亦或是“主”，对于它而言，没有任何意义。不管信仰也好，不信仰也罢，它就在那里。渺小若我们，与它相比，无异于辽阔浩瀚的大海与沙滩上的一粒沙硕。”

“接下来您是不是说——神在乎的是这个世界，而不是我们。作为脆弱的生灵，能做的只有自己拯救自己？”

朱利尔斯说完最后一句话后，李凌峰立刻就接着说

朱利尔斯大主教突然笑了，而且笑得很开心，边笑边抬手指了指李凌峰：“李凌峰呀，李凌峰。”

李凌峰并不在意，只是摊了摊手。

朱利尔斯大主教笑着继续说：“那你再猜猜，我接下来还会说什么？”

“像您这样的智者可以自我救赎，但这个世界上还有很多人无法依靠自己做到这一点，他们只能借助于外力，而您要做的就是帮助这些弱者拯救自己。”

“不错，你继续说。”

“凡人不需要一个冷酷的暴君，不需要一个不回应信徒的神。他们需要的是一个可以引以为心灵支柱的，仁慈的，全能的神。现在这个神历经数千年的时光，成功的被“制造”了出来，它汇聚了大部分人对于神的幻想，不同的人可以从这个“人造神”身上，看到自己所想看到的。它就如同一面被众人合理作出来的镜子，它能够倒映出人所缺失的部分，并且经由虚幻的体验，让人感到真实的直接也被填补的假象。”

“可虚幻终究只是虚幻。”

“可虚幻终究只是虚幻。”

李凌峰和朱利尔斯大主教几乎是异口同声的说，两人说完后，如同知己般相视一笑。

不得不说，李凌峰还是低估了朱利尔斯大主教所具有的智慧，那是远超于他所处时代的智慧，那种敏锐的‘洞’察力与领悟力，简直让人无法形容。

“朱利尔斯大主教，就在此时此刻，我不由得怀疑你就是智慧的化身。”

朱利尔斯大主教对李凌峰的称赞不置可否，只是‘露’出欣慰的笑容：“我也没有想到最能理解我的，居然是遭到世人唾弃，被世界意志排斥的亡灵之主——这真是莫大的讽刺。下面的话，让我自己来说吧。”

李凌峰点头表示同意，虽然他已经知道朱利尔斯大主教接下来要说什么了，但还是‘露’出了专注的神情。

“这面镜子映照出来的注定只是虚假的幻想，它给予信仰者的只是短暂的自我救赎——也可以说是自我满足。所以必须要有正确的引导，才能让这种自我满足长久的持续下去。而圣庭最重要的职能便在于此，通过教义，教律来引导和修正信仰者，让他们能够持之以恒的维持下去。但这个时代的圣庭已经失去了这个职能，因为它本身就已经坠入了**的泥沼。

你曾经和莉娜说我要毁灭圣庭。这一点我从来都不否认，我确实是要毁灭它，因为现在的它已经失去了存在的价值。而在它死去的同时，一个新的圣庭将在它的尸体上诞生，它将再一次担任起引导世人走向正确之路的