第二百六十八章 武灵新变﹙一﹚(1/2)

ps：凡是族人，每天可以领1升白米的口粮，粮是一月一领，即每次领三斗。米要保证是白米，如果是糙米，加领二成。每一房还可以领一个奴婢的口粮。

⊥人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按口领米。

范家子弟有外出做官的，不能领口粮，但如丁忧、候掩家，或者在边疆做官而将家属留在乡里的，照常支领口粮。

义庄

一、义庄词义

第一个解释

义庄建于嘉庆二十四年(一八一九年)，两年后完工。道光元年(一八二一年)开始运作，办理赡赈业务，周济宗亲。由于制度设计得好，义庄自行运作，延续了一一六年。直到一九三七年抗战爆发，祖国大陆与台湾交通阻隔，才停止慈善工作。这期间，林氏家族已由第一代林平侯传至第四代林尔嘉。立于无错..道光元年(公元一八二一年)的《林氏义庄碑记》，碑文很长，对义庄制度有非常详细的规定。碑文首先说，林平侯愿将自己在台湾淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲约等于内地十一亩三分，合计相当于五百亩)充作本族义田。林氏子孙不得视之为祖产。为了杜绝后患，请地方官为该义田另立永泽堂作为户名，登记注册。这些义田都是上好良田，罕遭旱涝侵害，每年的收入相当稳定。扣除赋税及损耗，一般每年实收租谷一千六百石(每石一百二十斤。古代制度，一石等于十斗。等于一百升。等于一千合)。租谷在淡水变卖成银圆。每年分两次会票到内地永泽堂，再由管理人员随时买米，按月分发给族人。义田的管理人员设二名，均举族中有德有才，或殷实可托的人士担任。一名在淡水，专管收租及汇银到内地等事宜；一名在杨厝，管买米、给米、置业等事宜。他们也有工资。义庄的账目要登载清楚，接受族人查核。监督。根据七房桥的实际情况，他提出了一个建立“钱氏怀海义庄”的办法，来解决佃户和地主之间的矛盾。这样的义庄制度，得到县知事的赞同。这对太平天国之后安定农村和克服农业生产的困难都有好处。兴办义庄的办法很快传了出去。不到一年荡口也建成了黄石弄义庄和华绎之义庄。不到3年，无锡、苏州、昆山、常熟、太仓甚至崇明也都纷纷成立了义庄。义庄成了江南乡间最有力的经济组织，安定了农村，发展了农村经济，在江南兴办效成了风尚。宋皇祜元年（一零四九年），江苏苏州范仲淹首创义庄。其后，江苏金坛县张氏、新淦郭氏、莆田陈氏都相继设义庄。元代设立义庄者不多。明代义庄增加。安徽、广东、广西、陕西、直隶都有设立义庄记载。至清代，设义庄者激剧增多。民间时期。义庄建置仍在扩大。

≠

范氏义庄

范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史上是独一无二的。

﹙一﹚经济资助

范仲淹父子通过义庄给族人所规划的经济生活有如下方面：

1、领口粮

凡是族人，每天可以领1升白米的口粮，粮是一月一领，即每次领三斗。米要保证是白米，如果是糙米，加领二成。每一房还可以领一个奴婢的口粮。

⊥人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按口领米。

范家子弟有外出做官的，不能领口粮，但如丁忧、候掩家，或者在边疆做官而将家属留在乡里的，照常支领口粮。…

2、领衣料

每年冬天，一人领绢1匹，5～10岁的儿童领半匹。

3、领婚姻费

凡嫁女的领钱三十贯，这个女子若第二次出嫁，再领二十贯。

凡娶媳妇的领钱二十贯，若第二次娶亲就不能再领了。

4、领丧葬费

族人死了，按其辈分领取安葬费，尊长丧支领二十五贯，次长丧十五贯，十九岁以下卑幼丧七贯，十五岁以下三贯、十一岁以下二贯，七岁以下及奴婢均不能领取。

5、领科举费

族人取得大比资格的，可领路费十贯，第二次大比，再领五贯，若无故不赴试，已领之钱交还义庄。后因物价上涨，增加给钱数目，以使“子弟知读书”之美。另外，义庄设有义学，请本族有功名的人教育本族子弟，并给教授者束修。

6、借住义庄房屋

义庄设有义宅，供族人借居，若房舍需要修理则自行设法，如果本人确实贫乏无力修缮，从义庄领钱修葺。本人有余力，在义宅地内建造房屋，听其自便。

7、借贷

族人一时急用，可向义庄告贷，但不得经常借，且要到时偿还。若不能归还，也不扣他的月米，以保证他的基本生活。

按照这些规定，范氏义庄中人们的生活基本需要的口粮、衣服、住房可以无偿获得，重大事项丧葬婚嫁的经费，也不用发愁就可以得到，因此说他们的基本生活费是有保障的，需要自己创收的主要是零用钱。但如果要提高生活水平，当然义庄所给予的就远远不够了。总之，范家人由于义庄的供给，不会为柴米油盐发愁，生活上过得去。

这里值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本乡，就有权利向义庄领取上述物资。这范庄子孙是不分贫富的，一视同仁。

﹙二﹚范氏义庄-运作机制

范氏义庄有着比较严密的运作机制。

义庄有严密的内部规范管理的措施。义庄设有管理人，负责经营管理。管理人有权处理义庄事务，不受他人干扰。但是，管理人以工