第十九章(1/2)

“弥尔小姐，从书名来看，《福尔摩斯探案集》又是一本以外国人视角的问，您如此偏爱西方文化，是因为对华夏文化的不了解吗？”既然无法从爱国这个角度攻讦叶弥尔，其他记者也不会就此放弃。凭借他们多年的经验，短短几分钟之间，记者就找到了另一个爆点。

“这位记者小姐，关于我对于华夏文化是否不了解的问题，如我无法回答.”叶弥尔看着那位记者的眼底划过一抹得意的神色，皱了皱眉，继续说，“我想请问，在座的各位对华夏的了解够不够呢？我不是说像苏老杨老一样的文化大师，而是作为一个华夏人应有的了解。”

如果这些记者能够见好就收，或者知道得饶人处且饶人的道理，叶弥尔根本不会挖坑来埋他们。叶弥尔自小也是接受与人为善的思想长大的，把人逼到绝处的事情在以前叶弥尔是怎么也做不出来的。

可是，最近接二连三的事情把叶弥尔性格中的左性给逼出来了。既然好好说话，不能解决问题，那以雷霆之势力压对方也不失为一个好办法。

“我就问一个问题，谁能告诉我须菩提祖师到底是谁？”

“不就是孙悟空的授业恩师吗？这有什么好说的？”一个大嗓门从不远处传来。

“呵呵.....你们连我的问题都没有理解？西游记中孙悟空为天生天养一石猴，唐僧前世为金蝉子，虽说唐僧是孙悟空的师傅，但作为传授孙悟空法术的须菩提却是真正一手教导处齐天大圣的神人。这样一个人在之后再也没有出现过，甚至不许向外人提及。”

叶弥尔的话把所有人弄得一愣愣的，“既然你说了这么多，想必你是知道的。那正好给我们解解惑！”还是那个大嗓门。

“那就听好了！《西游记》第八回中，如来言曰：‘我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿’。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有一种可能，菩提便是如来。

悟空欲与如来斗法，大圣厉声高叫道：‘你是那方善士，敢来止住刀兵问我？’可见，孙悟空并不认识如来佛。

如来对孙悟空说的最后一句话是：‘趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了，若是自己，就不会这样说，甚至根本不说，直接下手。‘可惜了你的本来面目’，说明如来是认识他的，是知道他的“本来面目”的。这就奇怪了，如来是怎么知道他的‘本来面目’的呢？如来和他打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项，如来为什么不和他赌别的？偏偏就赌这个？这也很奇怪，大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。

《第十九回》中，收了猪八戒后，路遇乌巢禅师，唐僧问他西天大雷音寺在那里？果有多远？问了三遍，禅师就是不答，只说远哩，远哩！最后笑云：多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

禅师为什么要说孙悟空知道西天路？孙悟空并没去过啊，这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。而且书中灵台方寸山和灵山山景有着惊人的相似！

孙悟空一把火烧了弥勒佛的小雷音寺，这是第六十六回结束的事，紧接着，第六十七回的开头，孙悟空憋不住心中多年的秘密，说了一句不该说的话。

七绝山一个老头问道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”孙悟空笑道：我——祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。

”身拜灵台方寸祖’，孙悟空居然违背了师训，把师傅供出来了！这是孙悟空最怪异的一次行为，难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗？他不怕了，因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因，所以他从没对任何一个神仙说起过，他此时对一个凡人说出来，是不会惹什么麻烦的，凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。”说了这么长一段话，把须菩提的来历原原本本说了个透，看着台下众人呆滞的神情，叶弥尔觉得圆满了。

能把西游记读到这个程度，叶弥尔也算一神人了。只见那位之前提问的记者已经坐在位子上喃喃不语了。

虽然这还不能证明叶弥尔深谙华夏文化，但只要证实叶弥尔并非那些记者嘴里摒弃华夏文化，偏爱追寻西方文化就行了。

平时说什么文化无国界，可是不论哪个国家的作家在对待这个问题上拎不清的话，估计也走不了多远。所以叶弥尔才会花大力气来解释给自己澄清。

“当然，以上都是我自己平时看书所想，并不能有所考证。相信平时大家在看书的时候也会有一些自己想法。”

事情还是不要做绝，是要把面子扫了，再给他们递过去，他们自然会接，就像是恩威并施的另一种形式。

众人也是有这个眼色的，看见叶弥尔搭好台阶，连忙顺势走下来。

“弥尔小姐真是真知灼见，能把西游记看的如此透彻，真是不容易啊！”记者果然是这个世上最容易被自己打嘴的职业，但是这也是没办法。

“难怪《悟空传》会有如此的销量，但是我对您的新书《福尔摩斯探案集》更感兴趣。您能透露