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最后，虽然不是那么完美，但是社昌还是把人造出来了。

人可以杀猛兽和猛禽，人也可以捕鱼，人虽然看起来很弱小，但是人却可以管理着社昌以前造的所有那些东西。

人虽然也能繁衍，但是人的繁衍速度比其他的动物可要慢得多也要艰难地多，动物一胎可以生好几个，人一胎一般只能生一个。

最重要的是，人还有了敬畏之心，人敬畏着神，奉养着神，得到神的眷顾，人还会把自己的猎物和收获献给神，感谢神的赐予。

人虽然不完美，但是人因为对神有信仰，所有的神终于都觉得这样就可以了。

因为所有的神都觉得高兴，本来社昌终于可以回家好好休息了。

昌淙不仅帮他造出了人，昌淙还帮助人懂得如何休息和建立家庭，还赐予了人类永恒的休息——死亡，让人不至于永远留在世上做着同样的事。社昌觉得他应该和昌淙一起去睡觉了才对。

然而，事情并没有完。

首先是当时社昌造人的时候，本来就没去计算什么比例，所以女人比男人少捏了不少不说，而且女人比男人更脆弱，又要对抗猛兽，生育又不容易，女人很快就比男人少了很多，就连人类的繁衍都出现了问题。

其次，因为那时候的人很少有能安然死在家里的，而且死了之后又无处可去，人类非常害怕死亡。

众神为这些问题操了很多心，也想了很多办法，可是繁衍这种事，必须要家庭之神昌淙才能有办法。至于人死了之后应该如何，这也只有“过去、现在和未来之神”的社昌才可以管。

于是，权力范围不对称的大家又只好找上了社昌。

社昌觉得他们真烦啊真烦啊，好不容易在昌淙的劝说下，才又捏了些新的人，而这次为了避免以后的麻烦，他打起精神，按照昌淙的样子捏，虽然捏的有高有矮，有胖有瘦，面目全非，但至少，有一个方面还是对了，那就是，他这次捏的人既不像他以前捏的女人那样柔弱，也比男人多了可以繁衍后代的渠道。

这些新捏出来的人，由社昌亲自命名为“阿哥子”，阿哥据说在神的语言中，最先是父亲的一种更加亲密的说法，所谓阿哥子，意思就是昌淙这个父神的孩子。

这些阿哥子很快就来到了地上，虽然他们也可以繁衍后代，但是他们也可以打猎自己生存，虽然他们并不像女人那样完全需要保护，也不像女人那样便于生养，但是一旦他们和男人结合，他们也有机会可以繁衍下后代。

有一段时间，陆地上的阿哥子甚至比女人还多，女人似乎连生存的必要都没有。然而，很快，众神又发现了一个问题。

很多阿哥子因为自己也可以生存并不需要依靠别人，并且他们看不上那些喜欢柔弱的女人的男人，甚至有时候根本就不想和男人生活在一起。

而且阿哥子只能生下男人和阿哥子，他们无法生下女人，很快这个世界的女人越来越少了。

女人虽然不如阿哥子有战斗力，但是女人比阿哥子更适合家庭生活，而且她们更适合生养孩子。

女人虽然柔弱，但是如果一个家里都是男人和阿哥子，总是比有女人的家庭更容易打起来，甚至因此引发死亡。而且阿哥子们根本不愿意理会那些男人，对人的繁衍也越来越不愿意履行责任。

想到这些，众神又开始烦恼。

不过幸好，这回，众神不用去告状了。因为很快，管理家庭安宁的昌淙就发现了这一点。

虽然他也很舍不得，而且他也理解有些阿哥子的选择，但是为了大局，他不得不忍痛做出取舍。

正好他想到了一个方法让人类不再那么害怕死亡，借这个机会，他也给了那些阿哥子们一个选择。

他告诉人类，他赐予人类的永恒的休息并不是代表着人类就会消失，而是说，人的这一辈子无论是快乐还是苦难，是幸福还是艰辛，到最后，都可以得到安宁，也都会有停止的时候，所以人不必为了生存而觉得痛苦。

但是，这种休息也并非是绝对的，人死了，人过去的所作所为和他的灵魂并不会消失，还是会回到神的身边，由神来判定他的一生，决定他可以选择留在天上和神生活在一起，还是以另外的身份转世到地上重新开始新的一生，或者是因为会损害大局，不适合生活在这个世界，而完全消亡。

昌淙赐予了人类死亡，给予人类重新转生选择生活的机会，由社昌使用他的过去、现在和未来之力来记录人的一生，并且赐予人转生的力量。

众神还一起建立了各司其职的制度，管理和记录人在一生中的行为，以及他们还活着时他们的行为对他们的生活的影响模式，比如月神管理了记录人的缘分以及人爱慕着别人，对别人的方式决定他们是否能够得到和所爱之人的幸福与否，财神记录了人得到金钱的方式和使用金钱的方式，并决定人以后能够继续得到金钱等等。

在这其中，昌淙还给了人一个选择，那就是选择转生的身份，可以在下一世，选择变成男人还是女人，或者是阿哥子。

因为男人在力量上比女人更强，所以男人被赋予了爱护女人，保护孩子和家庭的责任，并且他们无法繁衍后代。

因为女人的力量不如男人，所以女