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三百五十八了却一个因果(1/2)

三百六十八 了却一个因果

佛号温和而慈悲,在静夜里传出好远好远,像是透过这片大地直指苍天。 “这次到此,家师曾经说过,如果有人在此地超过三个月者,不论因果,不管后果,必定出来与对方相见,并且,将这个交付给此人。” 说着,bō_bō东从脖子上掏出一个珠子做的项链。

有些时候,就算是双方相知的情景,也需要个由头因果,才会显得是名正言顺,自然相合。 那是一根色泽奇特的绳子,绳子的中间是一个木质雕刻的佛像,庄严而肃穆。 归隐和尚接过佛像,沉默不语。 bō_bō东低头沉思,也没有打扰他。 虚空中,佛法的能量持续增大,那些个负面能量几乎消失殆尽。 而归音和尚在此已经超过三个月之久,无论是布置的阵法,还是其佛法的能量普度的情况,在这片极北之地皆留下了深深的不可磨灭的痕迹。 极致的沉默之后,归音和尚道:“先说说你那里的具体情况吧。” bō_bō东略显激动的点头,声音微微颤抖,开口答道:

那人看笑容有些微妙,自顾自的往下说道:“我来自第二季,冰河传说。”

“那里目前是五个元素为主。金木水火土,循环不休,只是,此前听父亲言,在及早及早的从前,冰雪族人所拥有的是四种元素,分别为地水风火组成,后来,不知道是何原因,变成了金木水火土五种。”

金木水火图是最朴素最靠前的药书,那些都是需要实修配合的。”

东方的是五行,而西方的古老认知中,却有世界是地水风火组成的,就像我们认为是五行组成。其实五行是我们的祖先后来定的,之前我们流传的是天地初开,定地水风火。

佛家也是有地水风火之说。

还有人说,如果前面的四个元素成立。那么根本不会有第五元素。

需要交代一下的是,混沌初开之时,世界的确是由地水火风四大元素组成,冰雪族人的力量来源和对世界的认识也是从这四个方面入手。

至今。佛家的理论中依然如此认为。人是由地水火风组成,烟消云散之时,就是尘归尘、土归土了。

这个是从本源认识而谈的。敖丁的认识也自然为此。

后期,修真的人通过对地水火风的仔细分析和推敲,提出了金木水火土五行说。

对比之下。地水火风为构成学说,金木水火土为运转学说。

两者偏重点不同。

以五行来推演和认识世界,这在中土已经普遍,但在雪族人中这一点还不能够深刻认识。菠菜东当年和归因和尚曾经一起共同战斗,彼此交流过一些问题。归因和尚也确实把五行论传给了波菜东,波菜东从人魔战场回来以后,在族人中也宣讲过这个学说,只是因为时间紧急,没有透彻地把这个学说传给他的族人。

从另外一个角度来看,一个学说的普及是需要几代的时间才能够真正践行下来的。

所以。到bō_bō东这一代,他们只是能够对五行学说有一个大概的认识,至于为什么要采用这个学说,对于这个学说有真正的什么作用还没有深入、切合实际的思考和感悟。

当归音和尚在看到这个字符的时候,古井无波的面容顿时动容,双手合掌在胸前,缓缓的轻施以礼,像是论道一般。 先说下,bō_bō东在他的佛法庄严下能够走到他的跟前,并且是这样而来。肯定是有所求的,这一点,两人都很清楚,只是具体的情况是啥。也只有他们两人才知道,或者是说,只有当初的菠菜东和归音和尚最清楚,就连bō_bō东也只是一知半解。 你道这个符号是什么?这个符号在今天看来就是梵文中的一个符号而已,翻译成今天的佛经为六字大明咒:嗡玛尼呗咪哄。

今天大家都知道这六字的威力。而这个符号之所以,作为雪族人的族徽。并和太阳脸共同作为雪族人崇拜的神一般的符号,自然意义非凡。

敖丁本为南海龙族,信仰的是盘古开天以来的大道。只是自身秉性合于火,所以崇尚太阳。甚是好斗、好义,自出家闯荡开始就去的是蓬莱神州,就是在那里和当时道家泰山派的当红人物青阳子发生误会,两人是闹的是蓬莱神州不得安生,玄天真人不得已出面协调,同时觉得和敖丁有缘,就收了敖丁为门外弟子、传授绝学。

根据敖丁禀性,特地为敖丁打造了后来他一直使用的炫门斧,并且以种植了六千六百年的梨树的树干为斧柄。想想真不知道这老头哪根筋跳了一下,舍得给这个门外弟子这么掏心的打造。

这个缘由且不说。

只是在敖丁即将离开玄天真人的时候,玄天真人送给了敖丁一句话:一路向西。

哈哈,这个敖丁摸不着头脑了啊。

这句没头没脑的话让他该如何思量。待要问他的这个授业恩师是什么意思的时候,门已经关了。

感情是玄天真人这老头已经进去睡觉了。敖丁自知老师脾气,明白师徒缘份已经告一段落,他就伏地叩了三拜,自是向西一路走来。 实际上,这个玄天真人也只是在蓬莱神州是暂借府邸,为的是成就敖丁,以来度劫。这个玄天真人是谁呢,小小透漏一把哈。玄武大帝的化身。

玄武大帝乃和九天玄女共掌天界的兵力,每次兵起和妖魔做乱之时,就是他出山之时。玄武大帝选中敖丁作为应劫之人,端的是对敖丁的打磨。

敖丁后来在中土经过一番磨练,修习佛法,算

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