第916章有请法王(1/2)

“臣弟当然是孝子了，臣弟都听皇兄的!”

朱慈焕听哥哥这么一说，当然要争当孝子了！谁不知道朱慈烺是大明二十五孝，也最看重孝道？

不过崇祯却眉头大皱本父皇还在世，你个孝子怎么就都听皇兄的了？孝子不是应该听爸爸的话吗？爸爸没了，才是长兄如父啊！你现在就长兄为父了，你这就是不孝啊！

朱慈烺还是挺满意的，“好好，果然是大孝子！父皇，您看老五一片孝心，您是不是派他走一趟西藏？”

崇祯上皇也只好苦笑着点点头：“慈焕果然孝顺，为父就派你走一趟只是为父囊中羞涩，没有银子去熬茶，这可如何是好？”

朱慈烺笑着：“熬茶的银子朕拿出来吧，朕还有点积蓄，就先出五万两银子！”

“皇兄，用不了那么多。”朱慈炯提醒道，“有个一万两就足够了，五万两银子多了。”

“不多，不多，”朱慈烺摆摆手，“咱们父皇有的是银子，而且诚心向佛，还准备在草原上修一百座喇嘛寺，还要在北京修耗资五十万两修一座金碧辉煌的总寺，想请一位得道的呼图克图前来常驻。所以先捐个五万两银子茶钱聊表心意，如果得偿所愿，还会给更多的茶钱。”

这些就得花一百万两了吧？这银子到底谁出啊？别回头要掏朕的口袋吧？崇祯心说：就算是朝廷花钱也不合适啊！这都是民脂民膏啊！怎么能这样花用？太不像话了！

崇祯还没开口劝阻，朱慈炯却先摇晃起脑袋了，“不容易，不容易，皇兄一定是想请尊圣法王来北京吧？可是这一世的尊圣法王是土谢图汗衮布的儿子，恐怕不是花点钱就能请到的。”

尊圣法王就是哲布丹尊巴，据传是释迦牟尼座前五百比丘之一的某位高僧转世而来，这位高僧转世十五次后变成了西藏觉囊派高僧多罗那他。多罗那他曾经在喀尔喀蒙古传法二十年，得到喀尔喀各部王公牧民的信奉，被称为哲布丹尊巴，也就是尊贵的圣人或尊圣法王。

这位高僧在崇祯七年圆寂，并且在崇祯八年被发现转世成了土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔。这位札那巴札尔在几年前跟随到北京为多尔衮念经的五世大喇嘛回了西藏，并且成为后者的弟子，如今还在西藏学习念经。

朱慈烺笑着说：“三弟此言差矣，父皇是诚心向佛，想要邀请尊圣法王来北京传法的，精诚所至，金石为开。所以法王一定会来北京的！父皇，您的心诚不诚啊？”

诚个屁！崇祯心道：本父皇才不信喇嘛呢！

看见崇祯不言语，朱慈烺点点头，又对朱慈焕说：“五弟，你也要心诚，一定要让大喇嘛和执敬法王顾实汗看到父皇的诚意。”

朱慈焕连连点头，道：“皇兄说的是。”他想了想，“臣弟回头就找个和尚剃度了，这样总归心诚了吧？”

“不成！”朱慈烺一皱眉，“你怎么能剃度了？剃度了还怎么显示出诚心？”

“是啊！”朱慈炯说，“五弟，你连老婆都没娶，怎么能出家？你如果真的心诚，就该娶先老婆！”

什么意思？

朱慈焕和崇祯上皇都是一头雾水。

“还是三弟知道什么是心诚！”朱慈烺点点头，“朕回头就让囊囊大福晋安排一下，让五弟迎娶一个察哈尔的郡主。”

察哈尔再怎么都是蒙古正统，而和硕特不过是科尔沁部的边角料，在东蒙古混不下去才投奔西蒙古瓦剌的，到了瓦剌那边后打着黄金家族的招牌发展起来，后来又趁着东蒙古大乱的机会收拢了许多西迁的牧民，到顾实汗祖父那一辈终于当上了瓦剌的盟主。不过到顾实汗这一辈又因为准格尔部的再次崛起，不得不南下青藏发展。顾实汗是这样的身份地位，当然不能不给察哈尔正统面子了。

“皇兄，”朱慈炯又摇摇头，“光是娶一个察哈尔的郡主，恐怕还是不够诚心啊！”

“说得也是，”朱慈烺想了想，“朕再让尚可喜、孔廷训领一万两千步骑精兵护送五弟上高原，再令吴三桂调三千火枪骑兵进驻青海湖畔！如此诚心，应该可以打动顾实汗和大喇嘛了吧？”

尚可喜、孔廷训的军队就驻扎在北京城外，总数就是一万两千，其中骑兵两千，步兵一万。

而吴三桂这两年和准格尔部联手大战叶儿羌汗国，战争已经进入了尾声。吴三桂的军队已经收复了哈密卫和西州故地，叶儿羌汗国其余的地盘则被准格尔部攻占需要说明一下，这场战争和西域土著是没有关系的，只是吴三桂和准格尔部同中亚入侵而来的察合台汗后裔之间的封建争霸战争。

“够了，足够了。”朱慈炯笑道，“顾实汗和大喇嘛都是通情达理之人，看到咱们那么有诚心，一定会让尊圣法王到北京来为父皇念经的。”

他笑呵呵看着崇祯，“父皇，这下您多年的心愿终于可以达成了！”

崇祯似笑非笑：“皇儿，你能想到用黄教控制草原，的确比为父高明一些，不过我朝那么多代先帝，包括太祖高皇帝在内都没有办法一劳永逸的平定草原，你也别指望靠几个黄教大喇嘛就能让草原上的蒙古人统统都放下屠刀！”

“父皇所言极是。”朱慈烺难得赞成崇祯的意见了，吐了口气，“草原如此辽阔，哪有什么一劳永逸？儿臣可不敢抱这样的奢望，这草原之治，所需要的还是持之以恒的长久之力，也许儿臣耗费数十年之功，也仅仅能使部分草原由夷入夏