第301章 赫赫长安(1/3)

比起那个门后华国援建的馆舍，这个使馆的历史肯定非常悠久。

可以想象，在无数年来的岁月里，统治华国的人类，不是没有与白帝秘境以及各大秘境的人沟通了解，甚至只看这建筑的布局古旧的样子，只怕连年都有沟通吧。

这也是很正常的事情。

而雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，自己等人到了这里，难道就没有什么改变吗。

带着点希望，看着金丝眼镜慢慢走回来，带着点懊恼。

他手里拿着一堆小玩意，零食以及杂物，由于心知肚明，秘境是没有金属矿的，自然也没有金子，所以干脆没有带金子。

这是个很浅显的道理。

没有金子，所以就对金子没有概念，所以金子就很难贿赂。

他摇摇头，带着点怪异，说道：“这里的仆人训练的真好，根本不和我搭话，甚至没有任何反应，我想，还是人家有家人啊，难道是威胁和胁迫？”

某国领导人和某国领导人比谁的保镖更忠诚，甲国领导人命令保镖从10楼跳下去，保镖跪下说：“别这样，我还有家人。”。于是甲国总统心软了。乙国领导人命令保镖跳下去，乙国保镖二话不说就要跳。甲国总统吓得赶紧拉住他。乙国保镖说：“别这样，我还有家人。”

通常类似于秘境这种极端可怕压迫下的政权，对于亲人的控制更加严密，互相举报也是非常正常的，类似于某国对于来华国暂居的百姓，也是如此控制的，出国的人，必须是亲人健在，可以方便控制，敢跑就搞你亲人。

有例子，在华国开餐馆的某经理，就是依靠手中的权力，拿下了自己管理下全店里的漂亮小姑娘，得意啊。

王剑对此并不惊讶，也知道金丝眼镜不会有任何收获，但是，没有任何反应？

这就有点奇怪了。

但凡是人，总有点好奇吧。

不吃，看看总好吧。

从服饰上看，秘境人可以分成两种。

一种衣衫古旧，样式是被许多古代粉儿尊为汉服的古装，当然了，看布料却应该是华国人所卖过来。

另一种人，穿着的却是华国人最廉价的背心裤衩，一看就是劳作的命。

这倒也符合某些人的印象，不过看在王剑眼中，说不出的怪异。

这是一个活生生的压迫式政权，一切都那么自然，一切都那么和谐，好吧，是真和谐啊。

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

没人觉得这些人应该同情，或者说，他们自己都觉得理所当然吧。

亲眼所见的这种奴役制度下，王剑却更想出去看看。

战争是和平，自由是奴役，无知是力量。

自由本身是一种奴役，或者说，自由本身是一种负担。一个自由的人，他需要自己决定自己的主张、自己的行动、自己的爱憎，换言之，自由将奴役这个人去做一件累人费心的事：独立思考。第二，思想上越自由的人，受到身体上的奴役越多。“无产者”与外党党员相比，拥有更多的自由，但是他们受到的奴役与剥削更多。内党党员显然基本不受剥削，但是他们失去了所有的自由，尤其是思想自由。小说中指出，内党党员能够熟练地“双重思想”和“罪停”——他们已经失去了思考与英社理论和政策相悖的想法的能力。第三，少数人的自由建立在对多数人的奴役的基础上。这里的“自由”与第二点中的“自由”意义不同，指的是物质生活上的自由。

“自由就是可以说二加二等于四”，指的是能够拥有自己对真理的解释权和表达权。诚然，如果世界上70亿人都在独立思考的话，对于同一问题的答案可能会有70亿种，每个人都可以认为自己的答案是真理。所谓自由，就是能够保留自己所认为的真理，用自己所认为的真理去反对别人所认为的、甚至是社会大多数人所认为的真理。我可以说出“二加二等于四”，别人也可以说出“二加二等于五”，这就是自由。伏尔泰说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”，指的也是这种自由。从这个角度来看，这样的自由与奴役水火不容。如果每个人都有了独立思考的能力和权利，那么他们将发现骑在自己脖子上的剥削阶级本身就无存在的必要性。一切奴役，将在这样的自由下被推翻。而建立奴役，必先根除这种自由。

一个主因有一种能力来按照自己心理的决定或思想，实现或停顿一种特殊那样一个动作。自由包括三个要素：能力、意欲，且能力的范围与意欲的范围相符。

一个熟睡中的人被人绑到一个陌生的房间里，房间的门上锁了。他醒来时，看到房间内有一个他朝思暮想的人，并与之谈笑风生。那么这个人留在房内，是自由的吗？洛克认为这个人是自愿的，但不能说是自由的。自由是主体的双向选择，对于被锁住的人来说是没有办法选择逃出去的，他选择的能力受到了限制，意欲的范围与能力的范围不符，因此也不能说是自由的。

首先，想要获得自由，能力是不可或缺的。

意识本身从“无”到“有”，你不知道“自由”这个概念，不知道“自由”意味着什么的时候，也无所谓“自由”或者“不自由”。先有“意识”后有“自由”，“意识