第68章 67.宋襄公之仁(3/4)

安慰，笑着说：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。我也觉得柳三变此诗描绘此情甚好，不过，结果一定是安邦定国，你们且放心吧。”

这时候，前方接人的另一艘舢板也接了四五个人，划了过来，伍长对涂熙才说：“涂指挥，我们这里接了一个火夜叉小组、一个连弩兵、两个辅兵，还有一个自称是红关垭民兵代都头。”

有一个辅兵放下另一个辅兵，一巴掌扇在红关垭民兵代都头洪山脸上：“你个杀千刀的，我弟弟好心给你们的人准备饭食，帐篷，居然被你们的人拽掉了卵*子！！！”

辅兵悲愤之中，大家才看到，另一个辅兵身上的外套之下，两腿之间的**竟然是被拽掉的。

【注：在特定的吃人肉文化中，除了吃饱以外，特权阶层还以吃——据称可以增强生殖功能的器官为乐趣的恶性】

红关垭民兵代都头洪山看到大惊：“这不是我们的人干的，绝不是我们村的渔民干的。”

辅兵已经快要气疯了，又是一拳捣过去......

唐翰林说：“住手，这等狂悖之行，岂是贫苦渔民能够做出来的？！”

辅兵真的疯了，嘿嘿冷笑讥讽道：“唐翰林莫不是眼睛瞎了，我弟弟这个命根子难道是自己拽掉的吗？”

接着抽出腰间的佩刀......

涂熙才见势不对，立刻喊道：“控制他！”

伍长一脚踢在辅兵的脑袋上，那个辅兵甚至已经疯狂，没有注意到伍长的脚，结果头被踢到一边，又碰上船帮，晕了过去，佩刀叮叮当当落在船舱。

涂熙才脸色不善：“唐翰林，我看你还是马上跟船返回玄义号吧。”

唐翰林被自己的神圣情感激励了：“你们快快返回吧，我必要为民请命。圣人之德，德被苍生！”

涂熙才情绪也越来越激动：“为民请命？迂腐、迂阔，唐翰林要效法宋襄公之仁吗？”

【注：宋襄公之仁，语出《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”

宋襄公之仁是一个非常典型意义的历史典故，说的是春秋五霸之一的宋襄公在与楚国的泓之战中，由于坚持自己的“仁义”战术而失败，从此，人们便将宋襄公的这种战术思想称为“宋襄之仁”。

由于后来历代王朝，内圣外王和仁义思想的推广需求，这个典故一般都被冷藏。】

【注：事情发生在鲁僖公二十二年，也就是公元前638年；

楚人进攻宋国以救援郑国。

春秋五霸之一宋襄公准备应战，大司马固劝阻说：“上天丢弃我们商朝后代已经很久了，您想复兴它，这是违背上天而不能被赦免的。”宋襄公不听。

宋襄公得了楚军伐宋的信，就带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。

楚国的成得臣派人下战书。

宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”

宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”

子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”

襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”

说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。

约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”

襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”

子鱼暗暗叫苦。

过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。

子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”

襄公厉声地就：“咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”

子鱼又暗暗叫苦。

楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。

此时，两军一齐擂鼓交战。

襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。

成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。

子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。

楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。

宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。

子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。