第84章 83.面子大于真理的观念，是最阴毒的东西，发展是硬道理(2/3)

炜杰想到一个问题：“今上，对外进行思想颠覆，光有汉民不给力呀，我们很难深入渗透进去。”

林夕说：“要全球一家的视野，全球一家的视野，多发展点其他人种的人，这点唐朝就做得很好，见贤思齐呀，见贤思齐，你们刚刚还相互请益呢。

在我经历的世界里面，曾经有一个姓列的伟人说过——只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者！”

【注：只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。语出列宁《青年团的任务》】

炜杰想了想，不禁拍了拍手，接着问道：“今上，此言出自何典？谁人所做？”

林夕说：“语出列宁，青年团的任务篇”

炜杰道：“难道列宁是列子门徒？列子也自号冲虚真人，今上难道也习从黄老？”

【注：列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。

先秦天下十豪之一，著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。

《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。

全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。

创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。

是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

列子自己有很多名字，其中一个叫做冲虚真人，与清虚真人的自号很像，这里炜杰从中猜想林夕也是黄老学派，甚至修仙练道之人。

《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、、音、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

列子之后，庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。

《列子》对于社会的不公平，对于人心的险恶，存在的事情，实实在在地嘲弄了一番。首先，《杨朱》明确地否定君臣纲常、礼义教条。明确指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。以讽喻的手法先提出“厚味、美服、好色、音声”是获得公民保障的前提，并称之为“达乎生生之趣”，然后反戈一击，抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为，倡导人与人的关系应该是“公天下之身，公天下之物”。认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”，只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系，才能保持人的天性，进而达到做人的理想境界。并指出名声是虚伪的，并以古讽今，对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的，是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣，亡名则卑辱”，对于社会不公平，对于人心险恶，在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。】

炜杰接着问：“敢问今上，如何让他们死心塌地去做呢？非我族类，其心必异，万一他们转投敌国，他们有没有这么多廉耻之心，岂不是弄巧成拙？”

林夕说：“所以，我们必须先进呀，人民生活水平高，待遇好，实力强悍。”

炜杰问：“可是，这样一来，他们也奋起直追怎么办？”

林夕说：“让他们做原料供应地，高素质人才输出地，让他们学会享受，乐于享受，耻与创造。”

炜杰道：“列朝都有教化输出，效果并不彰显。”

林夕说：“那就扶持他们多人当王，你放心，只要耽于享乐，大多数人都是升米恩斗米仇，忘恩负义得很，自己人干自己人，才干的最精准，杀自己人，手才最狠。”

炜杰道：“此为推恩令，但是推恩令必须朝廷颁发，若他们不认呢？”

林夕说：“那就打到他认！”

炜杰道：“若是实在打不服？您知道，还有些地方我们的士兵很难达到。”

林夕说：“那就分化瓦解，倡导世界大分工！只要他们的官僚层是腐败的，他们就永远不可能崛起！”

林夕眼睛烁烁发亮地看