第一百七十八章，必然如此(1/2)

苦修士是不能自杀的，甚至过度自残也不被允许。;

当然，按照这种理论，主动停止饮食应该也算是自杀的一种。不过在执行过程中，这样的行动并没有被阻止。

同样，理论上来说，因为饥饿和干渴而死，是一件极为痛苦的事情。极少有人能够做到镇定自若，大部分情况下都会有挣扎或是异动。

但这也只是理论。

至少罗通看见的这些尸骸，没有一个有这样挣扎的样子。他们都抬头看着悬浮在洞窟顶部的四颗圣晶体，就像是在祷告的途中就这样平静的死去一样。

这种景象到更像是罗通曾经听过的东方那些高僧大德的故事，察觉到自己要死去，于是把人招来，安排好后事，说上一个偈语，或是吟诵几句诗，随后就此坐化。

能够精确地察觉到自己的死亡时间，并且控制这样的时间，对于现代科学来说曾经是一个非常难以解释的现象。直到末世的灵魂球概念兴起后，人们才逐渐了解了这个过程。

确切的说，人们逐渐了解了死亡的整个过程。

生命器官停止运作，精神空间不断萎缩，灵魂空间坍塌，最终人完全死亡。

当然，这个过程可以进行某种逆转，比如用灵魂空间的能量不断对自己的肌体进行更新改造，对精神空间进行刺激。这都可以让一个人获得更为久长的寿命。

也有一些特别强大的人，比如雍城阎罗两家的师父，那个法名璇觉的和尚，就可以将依旧充盈无比的灵能，他们称之为佛力全部转移进一个盒子里去。

大量的能量压缩到一个极小的空间，那就是宇宙大爆炸之前的事情。而璇觉和尚的灵能无法和一个宇宙的能量相比。那个盒子也不是极为细小的点，那些佛力全部转移到盒子里去，并不会造成新的宇宙，却可以让这个能量对空间和时间造成影响，从而制造出半独立与现实世界的空间和时间，也就是所谓的洞天世界。

而现在。罗通在这个巨大洞窟边缘感觉到的就是这些，丰沛的灵能蓄积在这个深坑中。那应该是苦修士们临死前将自己的“信仰力量”转移出去的结果。更为形象一点的说法，这个深坑就如同一个巨大的容器，而贞德的圣晶体则是这个容器的阀门。圣晶体保证这个深坑能够源源不断的存入越来越多的灵能，同时灵能如果实在过多，就会散发一点出去。这也是罗通他们在进入地下世界的一瞬感觉到的灵能。

也正因为有着这样丰沛的灵能推举，这个巨大洞窟才一直没有坍塌。

“这是鬼斧神工一样的结构。不过，我更想知道，在没有圣晶体之前。这里有什么？”

罗通指着圣晶体所在的地方，沉声问。

这个洞窟至少有上万年的历史，不可能只在十五世纪以后被人发现。

“萨拉门教堂早在公元2世纪就已经建立，不过那个时候还没有本笃教派。1952年在原来的位置上重新修建了萨拉门教堂，在此之前，地道一直有人把守。”

达特蒙神父如此回答，他并没有解释罗通的问题，不过也默认了罗通的猜疑。在没有圣水晶之前，这个深坑中还有别的什么存在曾经镇压着这里。

罗通挠了挠下巴。他当然不需要知道太多的事情，但是内心中还有一些东西开始悄然萌芽。

杜晓晓轻轻的拉了一下他的胳膊，示意罗通矮下身体，随后在罗通的耳边说：“可以制造四个灵魂球。”

罗通心中骤然波浪翻滚，圣晶体能不能纳入灵魂空间可以稍后再说，但是杜晓晓说的这个。倒是让他意识到，关于徐珊珊，薛梅语，连同杜晓晓在内，还有一个方法可以解决灵魂球的问题。

至于灵能是否充盈。能够让人一举冲破灵能屏障，这个山洞里的灵能已经足够了。

不过这件事情还需要几个人帮助，比如阎诚，在将外物纳入自己的灵魂空间这方面，这些山中门派出来的子弟更有发言权。

想了又想，罗通已经把自己的想法考虑的七七八八。

等看见达特蒙神父时，罗通的脑海中大部分的构想都已经完结，剩下的就是对人员的选择了。

与此同时，达特蒙神父的面色有些难看，他虽然对灵魂球不算了解，但是也隐约猜到了杜晓晓的想法。圣晶体和这个深坑里的信仰力量对萨拉门教堂来说是镇堂之宝，如果不是对罗通相信，根本不会带他们到这里来。

罗通也意识到达特蒙神父可能想错了什么，他立刻解释说：“我对圣晶体和这些能量都很感兴趣，但不是这个时代。”

他还有未来，至少他知道，末世的时候，从没有人提起过这个深坑，也没有人提起过多特蒙德。

在一个有着如此巨大灵能深坑的地方，居然没有发生过任何战斗，一次入侵后多特蒙德就销声匿迹，从人们的记忆中消失。这足以说明，这个深坑在末世还没有被其他人发现。而里面的圣晶体，也就是是三十年后的圣晶体，并不会对现在造成什么影响。

至于如何进入三十年后的多特蒙德，取出这些晶体，充分利用里面的信仰力量，这还需要做几个试验。比如确定杜晓晓究竟是否能够制造恶之环，恶之环是否稳定，是否能够真正接入到末世，是否能够精确地进行定位，以及究竟能够用怎样的形态进入末世的多特蒙德。

他甚至有种想法，想要尝试一下，杜晓晓的恶之环，究竟能否进入未来的历史中。

比如，在三十