第四百八十七章 把根留住(1/2)

最近一段时间杂事缠身，近来特别忙，祁景焘已经有好长时间没亲自来村子里走一走，看一看了。又解决一件大事，心情愉快的祁景焘沿着宽敞的街道溜达。他现在的名气非常大，是村子里的名人、能人，是年轻后辈的偶像。

他现在在村子里行走可不轻松，一路上不停和遇到的熟人打着招呼，给遇到的男人散发着香烟，漫无目的地游荡在改造一新的村庄里。

看着一栋栋排列有序、根据地形坐落分布，新颖别致的别墅小院；还有错落有致点缀其间那些经过修旧如旧的明清风格建筑、园子、祠堂、古庙、楼阁、戏台、亭子、老井、古树；村委会所在那条笔直的主街道，商业实施具备，银行、邮政等公共机构齐全……

祁景焘怎么看怎么喜欢现在这个新老结合，幸福和谐的村庄，这才是农民安居乐业的理想住所。

那些祁琳亲自带人勘测，提议保留下来，并且花大价钱修旧如旧的老建筑算不得文物，却承载着祁官营数百年的历史，对于祁官营人有特殊的意义。

特别是那些已经走出祁官营，在外地生活、工作的人。祁官营地处滇中富裕之地，作为有数百年历史的滇中第一大村庄，也算是一方人杰地灵之地。

历代先人由于为官、当兵，经商、读书、外出务工等等原因走出去，在外面安家落户、开枝散叶的族人绝对数量不是一个小数目。每年回老家探亲，寻根的络绎不绝。这也是国人固有的家国思想，或者说是叶落归根文化传统形成的行为习惯吧！

村子里保留住这些经典的老建筑，他们回老家就有痕迹可寻，就有值得回忆的物件和聊不完的话题，就有时不时回老家看看的冲动，留下一种叫做乡愁的淡淡的思念。

在祁景宏支书的主持下，祁官营实行的旧村改造非常彻底。原来分散的三个自然村，共计十一个生产队，二千三百六十五户人家被有机地整合为一个布置合理的有机体，组成一个超大规模的农村集镇。祁景焘在村子里走走停停地溜达一圈，走马观花地看看就差不多花费两个多小时。

行走在干净整洁的巷道上，祁景焘总觉得新建成的村子里似乎少了些什么？边走边四处张望，不断寻觅，却找不到任何头绪。直到返回自己家，听到奶奶抱怨说，这么大一个家，家里连个养猪的地方都没有，祁景焘才想起到底少的是什么？

家是什么，从汉文字字形上解释，汉子的“家”字就是一个会意字，上面是“宀”(mian)，表示与房室有关。最早出现的房子还不是家，是用来祭祀祖先或家族开会的地方。下面是“豕”，即野猪。野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭祀用品，所以，最隆重的祭祀是用野猪祭祀。

后来，屋子成为住人的地方了，家里当然不可能随随便便去饲养那些蛮横的野猪。野猪经过数千年的驯化，变成温顺的家猪，自然可以在家里随便饲养。

老百姓认为，屋里有猪才是家。生活条件改善了，旧村改造了，大家都住进宽敞明亮的别墅，村子里已经没人家在别墅里头养猪、养牛，养鸡鸭鹅的人家也寥寥无几，少了一份农村独特的味道。

目前，祁官营村民的生活只能称得上有所改善，兜里有几个钱，还谈不上富裕，农村怎么能缺少六畜？祁景焘展开意念搜索，发现村子里原来那些牛、马、毛驴之类的大牲畜还在，只不过被统一安排在村子后山脚下，那个靠村子南边的小山洼里。

那个小山洼里有十几亩砂石地，旧村改造之后，由村委会出资，在那里建盖有一个类似于原来生产队的牲畜大棚。里面分隔出一个个独立大牲畜栏，把全村的大牲畜集中管理。没想到，祁官营富裕了，大牲畜们居然也过上集体生活。

原来各家各户多多少少都会饲养的猪，在村子里却完全没了踪影，后山的果园林地里散布着几个养殖场，养鸡、养猪、养羊、养兔子的专业养殖场都有。应该是村子里那些养殖专业户开始发展规模化养殖业了，家庭零散养殖没人再搞，想必是舍不得在干干净净的别墅里面放养吧？

这种改变，祁景焘真不知道是好，还是不好？不过，大家习惯、认可就行。想到这里，他也没心思继续去关注，开始实地观摩自己家这座新房子。

村子里特意给他们家兴建这座房子，非常体贴地建在他们家原来老宅基地位置。不过，他们家的房子不是村子里新建那种背靠背，两户人家一栋的别墅小院式样，而是一座占地六亩的独立庭院式花园别墅群落，占据了老祁家十几户人家的老宅基地位置，向西延伸到村子前面的小溪边上。

这种规格的房屋，在这次旧村改造中，整个祁官营算是独此一家，属于那种超规格特殊待遇。祁景焘扫描过，这座庭院的面积，比村子里那座保存完善古香古色的殷家花园还大。

殷家花园也是祁官营唯一一个市级文物保护单位，因为哪里是滇中地区第一个党支部建立纪念地。拥有殷家花园那个殷家支系，是民国时期著名的开明仕绅家族，也是革命家庭。建国后，殷家后人大多移居京城。

祁家虽然有钱了，祁正明却从来没想过要过那种铺张浪费，穷奢极欲的土豪劣绅生活，更没想过在村子里搞特殊，彰显富裕。村子里准备给他们家划分这份宅基地的时候，祁正明一直持反对意见，坚决推辞，只希望和村子里其