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第四百零一章 仁义之王(1/2)

认同赵构的统治,乖乖的听话,交出一部分丁壮组成军兵为赵构来效力。只要能做到这三点,阴山以南的这些个部族便可以获得自己现下所想要的一切!

就是这三个很简单的条件,赵构不需要他们打散自己的部族,彻底的编户齐民;也不需要他们放弃手中的权利,乖乖的当猪,甚至都不会把官员派入每一部去。

要知道,契丹人在二百年的统治时间里已经建立起了一个完善的体制。早期的部族头领们还能在一定程度上拥有着部落权利,但随着他们的头衔从“夷离堇”改称“令稳”,从“令稳”改称“节度使”后,那些个部族头领的意义就已经有了个翻天覆地的大变化。

这可以说也是契丹内部的一种中央集权的过程,节度使——部族首领,到今日已经成为了一种官职的称呼,而非是私人可父死子继的权柄了。

那一个个部落在某种意义上也成为了一种行政单位,就像汉地的州府,哪怕他们依旧是游牧生活。

宗泽许诺不派官员,就等于承认他们现在拥有的地位,这可不是一句单纯的维系原状,而等于是在放权给他们,让他们可以在‘部族’中大大巩固自己的权威。这叫每一个节度使全都喜笑颜开。

这条件优越的完全出乎了他们的想象,一些个节度使甚至都不相信自己耳朵听到的。v首发

尤其是在听到宗泽随后提及的羊毛贸易。

从来都只把眼睛盯向牛羊、皮革和羊角、牛角的汉人,现在竟然收起了羊毛,这真的太叫人意外了,也太叫人惊喜了。对于他们来说,羊毛这东西除了制造毛毡外几乎没二用,虽然毛纺的技术一直都存在,甚至后者在宋境和西夏境内都有一定的规模,可契丹人的脑子里却根本无有毛纺两字,他们只需要毛毡。

因为前者太麻烦了。而后者却是简单易懂的很。

毛毡就是把羊毛、羊绒加水,反复的擀压,将粗毛与绒毛粘结在一起就成了毡,俗称‘擀毡’。擀毡同擀面差不多,工具只需要一根木棒。制作工艺简单粗暴到白痴都能干,用途却十分广泛,使用价值比毛毯有过之而无不及。

契丹人的帐篷四壁与幕顶都是用毛毡覆盖,就是先以木材做框架,再以毡子覆盖整个帐篷。

游牧环境下的草原民族,这种简单易行的毛毡显然比造法繁琐的毛纺织要实用得多。

那些底层的牧民们,冬季里就以一块牛羊皮加上一块毛毡遮风避寒,效果还不是一般的好。

所以,契丹对毛毡的控制和管理很严格,曾多次下令禁止毛毡入宋。

但事实上汉人对之的需求量却是极少,因为没多少人能受得了那股浓郁的膻腥味道。要知道就是后世的低价羊毛毡都免不了有浓重的膻腥味道,在如今这个时代,尤其是在契丹人的手中,那毛毡要没有膻腥味道反而奇怪了。

契丹人畜牧业发达,各部族每年产生的羊毛绒根本不是自我需求便可以消耗完的。过去他们只能随意的丢掉,而现在汉人却忽的来收拢羊毛了,纵然这些首领们立刻就能判定,这羊毛贸易肯定是有利可图,他们也依旧欢喜的很。

拿不值钱的玩意儿换到了钱,这就是大喜事。汉人能拿羊毛赚钱那是汉人的本事,他们只有能赚羊毛的钱就足够了。

“小人所领的梅古悉部能出三百勇士为燕王殿下效劳,小人希望能贷两万贯……”

“颉的部能出五百勇士追随大王。俺们物资尚有富裕,不贷钱……”

“我们匿讫唐古部出六百勇士为大王赴汤蹈火,……”

宗泽给了眼前的节度使们一个时辰的时间思考,但事实上却连一刻钟都没有等,一群人就已经将他团团围住。

像颉的部这样的富裕部族还是有几个人的,但绝大多数都是梅古悉部这样的穷鬼。

他们用贷来的钱财购买粮食、盐巴、茶和药材等,尽可能的来武装所领的部族,以便叫族人能顺利的渡过这个严酷的冬季。

只要能做到这点,他们甚至都能在部族中拥有真正意义上的首领所拥有的权威。

虽然他们购买物资的时候都只能默认宗泽给出的价格,像宗泽给出的一万石赈济压缩军粮实则能做两万石、三万石来用一样,他们从宗泽手心里贷去的款项也只能两三贯钱当一贯使。

可这也足以赢得节度使们的感激了。

站在悬崖的边沿的他们,能得到意外的援助,即便这援助是有些附加条件的,那也是救了他们太多人的性命。

契丹已经完蛋了,可契丹人并不愿意去死绝,族人的数量甚至都是他们日后在赵宋一朝里混迹官场时的依靠。

别以为饿极了的草原牧民们会乖乖的在帐篷里等死,当绝望来临的时候,那就是这些个部族之间爆发战争的时候。他们会在自己被饿死之前,拿起手中的刀,为自己去赢取最后的一丝生机。

不然呢?去指望党项人还是女真人?

如此的,一个漫长而寒冷的冬季过后,阴山以南的有些个部族,必然会被彻底湮没在暴风雪当中了。

对于草原上的族群们而言,这样的一幕太熟悉也太常见了。

自打女真人造反,契丹国力一日不如一日。别说是一望无际的大草原上,就是在南京、西京两道的汉州汉县里,难民流民也多不胜数,一个漫长的冬季都不知道会抹杀多少生命。

而生活在西南路招讨司下辖的他们,彼此间很自然的也多有

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