初涉江湖 第七十一章 十州之大何处去(1/2)

西漠者，西边荒漠也。荒凉之地，可谓寸草不生，它作为天下十州之一，名字竟然称之为灵州。灵州从何得名？只因西漠有四座有灵的寺庙。何曰有灵？山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。寺不在宏，有佛则灵。寒山寺，弘法寺，悬空寺，灵隐寺作为天下有名的四座寺庙，皆在西漠。聚灵气而有水源，散灵气则有牧草。这里狂沙千里，牧场不多。只因人们罪过太深，不思悔改。这便是四个寺庙督促统治牧民们的说法。故牧民之家十之八九信佛，而牧民亦十之八九为佛徒。

僧人讲究无欲，可也得向佛陀表明诚心。佛陀生前受尽苦难，只为渡尽众生，广洒光芒于荒凉大地。那么他死后理应收到万人敬仰。于是华丽庄严的寺庙起，金身佛像铸成而落地。入佛门牧民不得强闯，问起因，答曰罪孽太过深重者，非机缘所致，不可求于佛祖。又问之何以为机缘。答曰不可说，不可说。故入佛门需叩门，门开则入，此为机缘已到。若是闭门者，请自行离去。

在荒凉的西漠里，是没有半片田野的。通常情况下，这里只有占据牧场和水源才能活下去。有人就会有争斗发生，久而久之，就会有势力出现。势力起后，所有的阶层就随之出现。佛，僧人，牧场主，马牛，牧奴，等级森严不可越矩。

卫靖边驾着马车，望着一望无边的荒漠，隐隐看见有一两条长长的白练。他知道那是牧民们视若宝贵的水源--河流。而白练旁边坐落的几个帐篷就好像几粒纽扣，牢牢地栅住了那道白练。卫靖边架起马车赶向其中一处。马匹需要饮水，而他也需要洗洗他那饱受黄沙虐待的脸。

他看到了一些工具，进入沙漠的这么些天，他已经了解了一些。这是就是用来淘沙中的金子所用的。那些工具不乏铁锹，锄头等，上面不仅有着斑斑的锈迹，柄部更有一些已经发黑的血迹。

马儿喝水，也会选择远离这片有异味的地方。卫靖边知道，这就是尸体腐烂所发出的臭味。果不其然，不远处草丛里掩藏着一些看得到的白骨和一些破烂寸缕的粗布条。

公子爷是不会下马的。卫靖边也不过问，拍了拍马屁股，然后牵回马匹，将拉架稳稳装下，四匹骏马一一就位，他们又开始了新的旅途。没过多久，身后传来了几声奇怪的鸟叫声，不用回头，卫靖边也能猜到，那些不过是啄食腐肉的鸟儿罢了。

沙漠里不全是沙子，不然卫靖边这张还算白皙的脸就彻底毁了。而有水源和草坪的地方便是一个小型的村落或牧场。月色渐渐明了，夜里的火光发出的淡黄火焰更加惹人注目。卫靖边运气不错，看到了篝火旁的人们在围成圈地载歌载舞。这个仪式只有追求生命平等的牧民们才会出现的。灰色白色的帐篷相互错落，没有任何章法可言，就像是稚童不小心散落在地上的小棋子。

在这里，牧民的男子身上都会配上一把弧度极为夸张的大弯刀，女人和小孩身上都会有着防身的物件，如小刀，匕首之类。他们想着保护自己的生命，保护自己的神圣财产，这些可以杀人的刀兵就成了必需品。篝火旁还摆着几张桌子，一些男人们都在喝酒和聊天。他们一手捧着银杯子，另一只手就抓起肉食大口大口地虎咽着。他们脏兮兮的裤腿和挽起的发黄的衣袖显示着他们白天的劳累。女人们则负责招呼着小孩。

卫靖边心里一轻，下了马车之后，双手合十，就熟络地走进人群里。不一会儿工夫，他没花多少东西，就换来了今夜在此的栖息之处。马车上的公子爷并非一定要住到这些人群中来，只是偌大的马车夜晚停在荒野里总是容易被人打搅。自打他们从寒山寺过来，就一直被人盯着。在一夜杀了数十强盗后，颇有些疲惫后，卫靖边开始询问公子爷的意见。他们才决定必须找个牧场居住，这么一来，果然好上了很多。

牧民们的生活总是丰富多彩，他们脸上洋溢着欢乐，天然散发出来的热情感染着卫靖边，若非有任务在身，卫靖边恐怕也会大饮一场，然后加入到欢乐的人群中去。欢乐的时光总是去得极快，就在篝火舞会快要结束之时，来了一位不速之客。

那是一个不着鞋履，上半身仅穿一件袈裟的小僧侣。年纪算得上十分年轻。这些牧民虽然游离在西漠的边缘地区，可也知道但凡是个僧侣，就是他们得罪不起的人物。僧人刚踏进部落里，就享受到了这些狂热信徒的跪拜以及一些人亲吻。这些亲吻自然不是亲吻脸颊，而是亲吻脚背。那僧人虽然赶了一天的路，可是他的脚依旧显得极为干净。他的脸色微微发黄，他的脚却是白皙异常。信徒们对此习以为常，不仅将这个动作表现得极为平静自然，更有甚者，脸上绽放的笑容似乎是一种享受，一种荣光。僧侣的言语不多，仅仅指着一处帐篷，表示要休息住下，就漫步走了进去。土生土长的牧民们哪里会不懂规矩，他们极其热情地往那处帐篷里搬去了美酒，新鲜的羊奶以及肉食，当然一些珠宝是不可少的。去服侍的人自然是这个部落里最具姿色也是最美丽的两位少女。

相安无事地度过了一夜，少女们面带笑意，步履芊芊地从帐篷里走了出来。这是规矩。僧人们订下的规矩，更是佛祖订下的规矩。

卫靖边临走前又向牧民们换了一些肉食美酒，他身上一些从强盗手里多来的财宝，花起来也不心疼。牧民们送走了这位出