第三零五章 莫为与或使(1/2)

李恪随着陈平穿堂过院，来到后院的一处低矮茅房停步。

“屋舍简陋，恪君莫怪。”

李恪微微一笑：“平君所处便是德馨之居，陋室不陋。”

陈平客气地笑了一下，推开门，当先进去。

李恪随之低头而入，只见屋中四步见方，除了一处炕，便只有一小片席，以及一个嵌在地上的巨大沙盘。

除此之外，屋里一部书都没有。

陈平神态自若地坐在地上，轻声问：“恪君似是心中见疑？”

“我观平君，满腹经纶，本以为你屋中便是书简不多，也该充栋而置，岂料……”

“岂料四四方方一间空舍，笔墨无有，书简难寻？”

“正是。”李恪老老实实回答。

陈平自嘲一笑：“你方才不都听见了么？有客食肉，无客食糠。”

“莫非……事关读书？”

“陈家贫寒，翁媪早亡，我兄费力将我带大，不敢行勇毅之事，自然也无官爵可得。衣食之事，较常人差些，分所应当。”

李恪理解地点了点头。

他的家境同样贫寒，不过因为有癃展在，少衣食，却不少钱财木料，严氏又舍得让他学用，这才能茅舍书香。

不过陈平比他更糟，相似的处境，能够与陈平比拟的似乎只有小穗儿。

“恪君竟能理解？”

“我翁早亡，家道中落，自幼居于北境荒里，全仗寡母癃仆将我养大，与平君虽有不同，却也不止有天渊之差。”

“不想恪君也是庶门之子。”

李恪苦笑摇头，示意陈平继续说事。

陈平正了正衣襟，继续说：“约莫四岁？我在里中玩耍，自远方游来个庄子门徒，见我等稚童喜人，便为我等吟诵了一篇《知北游》，旁人皆不记得，我只听了一遍，便能一字不漏复述出来，那便是我初次学文。”

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉;油然寥然，莫不入焉。”李恪轻轻吟诵，“当年《知北游》中有仲尼，媪便要我一句句背，庄子之言玄奥晦涩，可苦了我了……”

“我却不觉苦。”陈平朗笑一声，振声说道，“那日之后，乡里皆以奇才唤我，乡老称户墉三百年水土育出陈平，乡梓有福。我兄喜甚，拉着我叙了一夜的话，直至我睡了也不曾歇。我那时方小，便已知道，学文是陈家出路，老庄乃我必生之求。”

“你家中无财无势，我见你乡上也无豪门乡学，如何求学？”

“我未傅籍，开不出通关验传，便在外黄一县四处求书，凡有书者，我请其食肉，借诵一夜，这便是我求学之路！”

李恪诚心感慨说：“平君求学之心，我不及也。”

“恪君学识之渊，学养之厚，我不及也！平身负乡梓宏愿，不敢须臾为人失望，今日若不是恪君大德，饮宴之上，我便已自裁谢罪了。”

李恪苦笑：“何以至此……”

“恪君，我读书不多，老庄之学深邃如海，越学，便越觉不通，但有一问，求教恪君。”

“平君且说。”

“一字曰，命！”

李恪的眼睛微微眯了起来：“天命，亦或非命？”

命，是道家最深邃的课题。

秦时百家起自贤达，传诸后人，凡显学之流，必有分歧。

这里头最出名的自然是儒家八分，墨家三脉，不过这并不代表法家和道家一脉同心。

法家有古法和新法之分，其中古法分为商君的法，申子的术和慎子的势，直到韩非一统三脉，新法成书，一家独大。

但即便是现在，古法仍有信徒，尤其在旧秦之地，商君的法与韩非的法不分上下，至今各有信众。

道家也是如此。

道家自古好清谈寻根，个中差异便是命之一字，天命或非命，又称为莫为和或使。

莫为以季真集其大成，起源自老子，推崇道无为，而天下有为；或使以接予统其思维，推崇天道有实，万物皆为天道附庸。

说白了，他们讨论的就是宇宙中是否有最伟大的意志这个论题。

这个论题不止道家在讨论，儒、墨、名、法，百家学说都在讨论，但都没有像道家讨论得如此深，分歧如此大。

更何况道家还出了庄子这样一个了不得的人物，学论承自老子，却早已不止于老子。

他老人家一生著书十万余字，最善设问，把莫为和或使批了个遍，一家也不站……

所以道家也是三分，无为之莫为，有为之或使，还有何为之天道！

像这样的学脉分歧，在苍居的时候慎行给李恪开着专题讲了一月，所以李恪知道，一家之言或能说明，但一旦涉及根本，就完全不是三言两语解得明白的。

他问陈平，就是想知道陈平已经站稳一脉，诚心求解，还是正处在学术成型的关键时期，骤自迷惑。

结果陈平苦思了半天，摇头叹道：“我不知……”

李恪头大了。

“《周易》有言，莫益之，或击之，立心于恒，凶。自那时起，莫、或便两相而对。但我师曾言，命之讨论却是从老子之时方始。老子好无为，孔子言天命，墨子说天志，各执一词，无从分解。”

李恪斟酌着句式，努力组织脑子里的知识：“直到庄子说，道术将为天下裂。又在《则阳》中定论，季真之莫为，接子之或使，这才将道家分论剖白天下，为世人所知。附带一提，庄子言，若有真宰，而特不得其朕，不能以言读其所自