第四百八十七章 神使(1/2)

“请问，领主阁下，我们能做什么？”

能够不用消失，对于还没活够的人来说实在是一个很好的消息，海鸥号的五人怎么都是属于还没活够的存在，尤其是在“神”的手下工作，还能得到报酬，顿时让他们兴奋起来。

看到五人激动模样，艾诺连连摆手，然后用严肃的口吻说道：“不要激动，你们先考虑好再说，毕竟，工作可是有很大危险的，因为你们的对手很不一般。”

五人顿时愣住了，对手？什么对手？

艾诺见他们安静下来了，才慢慢说道：“若你们接受这份工作，你们就会被称为‘使徒’，叫‘神使’或者‘天使’什么的也可以，总之呢，就是神的使者的意思，从名字你们大概也明白了？是一些神灵层面的事务。”

五个人一愣一愣地，没有反应，或者说，已经呆住了，他们怎么也不会想到是这种任务，不由作出了吞咽口水的动作，艾诺也不管他们，只是说下去。

一般生灵死亡的话，灵魂在净化后会化作灵魂之海的一部分，直到再次伴随世间出现的新生命一起出现，这一切的规则，或许冥冥中是什么存在制定的，并且，几乎所有世界都是如此，在华夏，其被称为“道”，不是一般生灵祭祀的神灵——若是世界之种没有出意外，顺利变成其创造者意图达成的状态的话，作为其世界根源的自律、仲裁、戒律三体就会是“道”那样的存在，只会依循规则来处置世间万事万物。

一般生灵祭祀的神灵，或者悼念的英雄等等，也就是英灵、半神、神灵这类存在，事实上也是要受到“道”的约束的，像是无法在物质界显圣之类，换句话说。他们虽然有自己的神国、英灵座这类独立的位面，但还是被“道”所约束的精神面的生灵，这些位面，就好像物质面宇宙中的星球，或者星系，灵魂之海，就是精神面的宇宙。

可精神面的这些存在也不是万古长存的，他们也会陨落、消失，因为他们仰赖这世界另一面的生灵的“信”。

鬼神之事，信则有。不信则无，宗教屡屡拿死后世界做文章，就是因为要利用人们对未知的恐惧，来信他们，记住他们，而物质面的生灵又对于死亡有天然恐惧，因为那是一种存在性的消失，两者结合，就产生了一种奇妙的存在——宗教。

宗教引起的最大的一个效果。就是灵魂的转化多经了一道手，比如被判善恶，分为下地狱还是上天堂之类，这也算是不想消失自己的存在性。不遵循天地循环的代价。

而现在，领地方面自有信仰，自然而然会为华夏诸神的神国出现提供契机，可艾诺又不希望引发神战。毕竟赛露缇恩神灵权能较大，能在潜意识中影响教徒，万一和华夏诸神不对付。打得热闹了，鼓动了物质面对领地的圣战之类就麻烦大了，那算是他艾诺单挑全世界啊！

虽然艾诺自认为领地发展起来后不惧与整个赛露缇恩为敌，但蛮干是不行的嘛，能够通过和平方式得到需要的，难道不是更好的选择？

所以，艾诺就准备将诸神神国弄到世界之种的小世界里来，这样么，一来能够暂时避开和赛露缇恩诸神的直接对抗，二来，将诸神神国弄到这里后，小世界将会获得大量信仰，会得到充足的发展，并逐渐完善世界体系。

但在一个完全一片空白的世界构建神国的话，就跟在一片荒茫的大地上构筑文明一样，很是困难，需要大量人手和资源，资源么，信仰之力一直在提供，但人手么，就不是那么好弄来了。

无论是物质面还是精神面，其存在要跨越世界，进入另一个世界是极为困难的，虽然能够借助艾诺的世界之种，但也是要消耗大量资源的，那种消耗，艾诺心痛，诸神也心痛啊，尤其越是厉害的消耗越大。

而且，艾诺反对华夏诸神用架空神这种后患比较大的方式在赛露缇恩得证神位，而希望其以祖先神的方式在赛露缇恩获得信仰，这样，不仅能帮助领地进一步和赛露缇恩融合，还能更好地帮助到领地，比如四神君的四位后裔。

同时，这也是他的“封神计划”的重要一环。

所以，在目前还没有人能得证神位的情况下，就只有艾诺先来将华夏神系的神国基本框架给构筑一下了，这海鸥号的五人就是第一批“使徒”。

而且，这些“使徒”可不只是需要做建筑工，还要做很多其他事情，比如接引灵魂、消灭魔、对抗可能的赛露缇恩神系神使，乃至于跑到某些位面去做任务等等，所以艾诺才会说有危险性。

但艾诺还是小看了生灵对自身“存在”的渴望，两名海族海员受到过往信仰的影响，希望得到安眠，三位汉民却是跃跃欲试，非常有兴趣。

艾诺最终满足了他们，他告诉两位海族，他们的大名会留在领地专门为祭祀有功领地者的英灵殿，接受供奉后，两位海族便含笑化作了灵魂之海的一部分，而三位汉民则接受了艾诺专门给他们赋予的某些基础技能，比如“具现”等等——这是华夏诸神和艾诺联合支付的，毕竟，石英光等三人是在为他们干活不是？

处理完了五位牺牲者，艾诺又一次回到了现实世界，看着自己的手，叹息了一声，自己不是破解了世界根源的存在，而只是依靠运气获得“道”的权柄，真不知道有些事情做得是对是错，但有一点一定是没错的，海鸥号的五位舰员是的的确确消失在这个现实世界