第六百六十九章 预言之神王(1/2)

明几净，茶香袅袅，荀彧和阿尔托莉雅，或者说雅典娜对坐在巨大的办公桌两边，面『色』平静，却是没有丝毫火气的样子。

“嗯，我果然还是喝不惯这茶水的味道。”有着阿尔托莉雅外貌的雅典娜将手中茶杯放下，先苦涩，后幽香的茶叶并不合她的胃口。

荀彧对此不予置评，每个人的口味不同，是强求不得的，放下了茶杯，进入正题：“女神大驾光临，不会只是为了品评这饮品是否合口味吧？若是仅仅为此而亲身涉险，就别怪在下笑话了。”

雅典娜微微一笑：“当然不是，此次前来，我可是为了两国友好而来呢。”

“这可没什么说服力，”荀彧看了雅典娜一眼：“仅仅是阁下占据我国重要人员的躯体这一项，就足够拉仇恨的了。”

雅典娜摇摇头：“若贵国胸襟仅仅如此，那还真不是什么值得合作的对象。”

“这非关胸襟，而是对国民的尊重和保护。”荀彧也是针锋相对。

雅典娜『露』出一种似笑非笑的表情：“什么时候，神界适用起凡人们的政治智慧了？”

荀彧指了指脚下：“我们现在可不就是处于凡间？”[

雅典娜哈哈笑了起来，可那笑容看起来却是有一种奇怪的感觉：“是啊，凡间，凡间。”

半晌，雅典娜才神『色』一变，正容说道：“好吧，那我就开门见山了，荀彧阁下，阁下也好，我所暂时取代的这位女骑士也好，也许因为对凡间尚有眷念，因此以凡人之心来衡量事物，可我么。终究还是希望回到神界，那才是我所应该存在的地方。”

荀彧点点头：“看得出来。”

荀彧也好，阿尔托莉雅也好，因为本身就曾经是人世间有名的伟大存在，凡世的生活给了他们极为深刻的烙印，对人间有着更加深刻的眷念和思念，也因此，不反感再度生活在人间。

可并不是所有精神面的存在都适应人间，人间和神界毕竟有太多不同，尤其对于神灵来说。短暂的下凡，或者在人间短时间生活，可以作为度假般的新鲜体验，但长久留在人间，望回归神界，重证神座，却是一种生不如死的体验。

雅典娜既是如此。

虽然在希腊神话中，众神经常涉足人间，可归根到底。他们的根基在神国，在奥林匹斯，也正因为如此，波塞冬和哈迪斯会对宙斯耿耿于怀。即便是天神之父，也会害怕自己的子女篡夺自己的神位。

就仿佛曾经高高在上的人，是不希望失落了自己的权柄，沾染一身尘泥的。也正因为如此，荀彧对于雅典娜的心思，却已经是猜了个**不离十。

雅典娜希望重造神国。登临神座！

毕竟，即便在希腊神话中，雅典娜也不仅仅是智慧和战争女神那般简单。

在希腊神话中，雅典娜的母亲是墨提斯，先代智慧女神，海洋的神女，原始神，或者说创世神之女，是宙斯的第一任妻子，其来历比尊贵。

但是，在墨提斯孕有雅典娜的时候，宙斯担心她生下比自己更加强大的孩子，因为神界有预言，墨提斯生下的孩子会威胁他神王的神座，最终选择了将墨提斯连同她孕育的孩子一起吞噬。

可没想到的是，到了雅典娜的产期，宙斯头痛欲裂，不得已，让火神赫准斯托斯为自己开颅查找原因，结果，全副武装的女神雅典娜诞生。

出身便全副武装的雅典娜女神，执掌着战争的脉动，是战争女神，也是希腊神话诸神中少有的纯洁而高贵的处子，威严、神圣、强大、不可侵犯，这本身就代表着她的不同凡响，与此同时，她还拥有着宙斯才掌握的乌云和雷电之力，是法律和秩序的女神，还是工艺之神，对诸多英雄和神灵有着比的恩惠。

这一切的一切，都述说着雅典娜的不凡。[

可将“雅典娜”这个神灵放在更加广阔的历史长河中进行比对，就会发现，她的来历更加不得了！

因为，神话传说并不是一成不变的，神系是会融合的，神格是会变化的，随着人间的变迁，神灵的世界也是会发生变动的！

据后世的研究，“雅典娜”这个神灵的雏形并非出自希腊神话，而是来源于远古非洲母系氏族时期的大地母神文化，代表着大地和生命的权能，随着时代的发展，在地中海一带，这个信仰传播得颇为广泛，并在此过程中，形成了“蛇发女神”形象，并附带了象征死亡的含义，也就是死亡方面的权能。

随着愈发完善的信仰传说，最终，早期“雅典娜”的形象变成了沟通冥府的鸟、象征循环的蛇、不死的女王，拥有天空的睿智，创生大地的生命，并掌握着死亡的力量，进而诞生了黑暗的恐惧，再加上死亡的盛典――战争。

也就是说，早期的“雅典娜”，就是女『性』神王！

然后，随着文明进程进入父系社会，她被打败了，父系男『性』神族上台，这个时候，从希腊神话中能够看到端倪，作为创世神的女儿，智慧的女神，大洋之女，睿智而贞洁的墨提斯成为宙斯的妻子，并最终被宙斯吞噬，战女神雅典娜成为神王的女儿，原型是死亡与恐怖的大女神的美杜莎，到了希腊神话时代却成为遭到海神侮辱的少女，并被贬为海怪，甚至被英雄珀尔修斯斩首……

而细细品味，就会发现其中蕴含着的意义，墨提斯嫁给宙斯，并最终为宙斯吞噬，象征着母系氏族社会的消亡，雅典娜与其说是墨提斯的女儿