第二十章 炼金傀儡(1/2)
马塞亚曾经遇到过一个来自安格鲁王国的有钱富商,对方叫做理查德-克劳馥,据说还是有爵位的贵族。
理查德很喜欢探险和神秘学,对于古代遗迹更是抱有浓厚的兴趣。
机缘巧合之下,他认识了刚刚成为原罪教徒的马塞亚-沃格斯,并且成为了朋友。
在古代历史方面颇有研究的马塞亚,和这位安格鲁王国的贵族富商相处甚欢。
直到一次,他们找到了印加宝藏的线索,并且得到了一份航海图碎片。
马塞亚为了将其占为己有,杀掉所有的船员,把理查德扔下大海。
最后更是带走所有的收获,改名换姓来到了阿美利加联邦,这片人们口中的“自由之地”。
这也是他为什么会扮成古董商人的原因。
一方面可以出手卖掉,杀人夺宝得来的收获。
另一方面,也能隐藏自己的真实身份。
这两件“伯爵”级的炼金傀儡,就是理查德从古代遗迹中得到的收获之一。
它们是古代炼金术结合近代科学,所制造出来的艺术品。
“想来那本黑暗巫书,也是从理查德的收获中拿到的!”
路德不露痕迹的瞥了一眼马塞亚。
对方日后能成为四阶的超凡者,与理查德在古代遗迹里的收获,有着密切的关系。
如果没有路德的乱入,马塞亚完成“血肉炼成”,然后就会离开丹伦市。
直到五年以后,才会在就职“冒险家”的探险任务【古印加墓穴】中现身。
“这两件炼金傀儡,都是‘伯爵’级,不需要进食,能够发挥三阶超凡者的战力。”
马塞亚并不知道路德的心思。
他望着安静躺在皮箱中的两件精致傀儡,眼中充满着惊叹。
这是对于古代炼金技术的由衷赞美!
炼金术,是一门传承久远的学科。
横跨数个纪元,源远流长。
很多人都认为在古老至极的创世神话中,先民之王使用“神圣之釜”,提炼出不朽古龙身上的精粹特性,就属于“炼金术”的范畴。
而就目前历史学家的考察和研究,炼金术之父叫林赛-波洛斯,出生于古巴尔干文明的苏伊士共和国。
此人的生平不详,流传下来的事迹极少。
之所以会把林赛-波洛斯称为“炼金术之父”,不仅仅因为他本身是有史可考的第一个炼金术士,更重要的是他总结出了炼金术的第一条公式——
既,“一种质取悦另一种质,一种质克另一种质,一种质主宰另一种质”。
这条后来被称作“三一公式”的著名定理,几乎涵盖了炼金术的所有奥秘。
而将炼金术发扬光大的帕拉塞尔-霍恩海姆,同样也认为“炼金术是一门‘质变’的艺术”。
这与赫尔墨斯所留下的《翠玉录》,“分土于火,萃精于糙,谨慎行之”不谋而合。
黄金纪元之前,炼金术笼统的分为“内在炼金”和“实体炼金”。
前者最大的目标,是制造纯粹至极的黄金血脉,试图重新恢复人类“天父宠儿”的至高地位。
后者则是为了炼成治愈一切,永生不朽的“贤者之石”——此种壮举至今无人做到,被许多人当成是狂妄者的幻想。
即使是受到世人公认,被誉为“最伟大的炼金术士”的帕拉塞尔-霍恩海姆,也只是据说制造出了存在于传说中的“贤者之石”。
不过真相究竟如何,却无人知晓。
因为那位伟大的炼金术士,消失在神权时代的鼎盛时期。
有人说他被教会秘密处决了,因为“永生不朽”是神灵的专属领域,而霍恩海姆试图挑战诸神的威严。
也有人说,他服下了贤者之石,悄无声息的离开了这个世界。
众说纷纭,却没有一个可信有力的真实答案。
“‘伯爵’级的炼金傀儡,确实是少见。”
午夜先生搓了搓手,似乎兴趣颇为浓厚。
在文艺复兴时期,炼金术这门古老的学科,受到名为“科学”的新生力量的关注。
从而诞生了诸多分支,比如医药炼金、矿物炼金、活体炼金等等。
像是奠定炼金术真正地位的帕拉塞尔-霍恩海姆,就曾说过“万物皆可归入炼金术”这样的狂言。
“想不到‘大本钟实验室’,竟然也会研究被教会视为禁忌的‘灵魂’,并且还制造出了‘炼金傀儡’!”
午夜先生轻轻抚摸着那两件炼金傀儡,眼中流露出一丝惊奇。
炼金傀儡是相当冷门的研究方向。
在众多炼金术的分支之中,一点儿都不起眼。
至于原因嘛,很简单。
实用性极低,研究风险却很高。
炼金傀儡的制作过程,需要用到抽取“灵魂”的禁忌之术。
每个傀儡师,都是研究“灵魂”的资深学者。
他们精于“稀释”和“填充”——就是抽取灵性力量,炼成全新的意识,然后放入傀儡的躯壳。
但毫无疑问,这是亵渎生命和神灵的“罪恶”行为。
所以在“神权时代”,每个研究炼金傀儡的学者,都被教会打入“渎神者”的行列。
就如同研究解刨学的医生,最初也被视为“疯子”、“杀手”一样。
“现在已经很难能看到炼金傀儡了,这应该是‘大本钟实验室’三十年前的作品了,也是最后的杰作!”
午夜先生摩挲着两件精致傀儡,它们的底部有着一串编号,翻译过来就是某个炼金工坊某年
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