238，公国(2/3)

在艾格隆的命令下，他的主要军官们带着自己的部下到各处清剿土耳其人的残余势力和各处的匪帮，随着统治力量的深入，各地胆战心惊的上层人士们，也纷纷向阿里帕夏的继承人进贡，一时间源源不断的物资涌入到了约阿尼纳城当中，充实着这里的实力。

在公国建立之后，约阿尼纳城自然就是这个公国的首府，也是他在这边的老巢，他必须好好经营这里。

按照事前的计划，他以“土耳其余孽”、“土匪首领”等等罪名清理了一批约阿尼纳城周边的教士和地主，把他们的土地和财产搜刮一空，然后分配给了他手下脱离军队的人们，依靠这群人，他将建立一个稳固的统治核心。

而对剩下的上层人士，他则公开表示绝不为难他们，允许他们正常履行自己的，管理自己的财产，以免激起他们的反抗。

不过，在这个时候他还故意玩了分而治之的花招，选拔当地官吏的时候，有意优先挑选东正教徒，以便挑唆这两个教派之间的矛盾和对立当然，在他的震慑之下，两个教派也不敢发生武力冲突，只能将彼此的怨愤埋藏在心，实际上也断绝了他们联合起来反对公国的能力。

在艾格隆的筹划下，未来的约阿尼纳公国的体制，可以看成是分几层的同心圆以他自己和海黛作为核心，然后跟随着他进占约阿尼纳的骑士团成员们作为最高统治阶层，最重要的军政职务只由他们出任，而法利亚神父成为首相，以他的脑力来辅佐艾格隆驾驭这个最高层。

第二层是裁军之后留在军队里的士兵，他们是志愿来到希腊投靠艾格隆的波拿巴支持者，也是他眼下手中最核心的力量，也是他未来计划当中将会带去法国，接掌政权的骨干力量。

第三层就是归附于艾格隆、然后一起北上的希腊人，他们被艾格隆分配了约阿尼纳城周边的土地，成为了有耕地的自耕农，但同时也承担了接受艾格隆征召保卫公国的义务，他们是公国最忠心的保卫者因为公国如果覆灭，他们好不容易得到的一起也必将化为乌有。

第四层是公国境内的东正教教士和地主，他们在人口上居于劣势，但是被艾格隆有意扶植，让他们充任官吏，把他们拉拢为支持者，他们也非常乐于看到公国被皈依东正教的海黛所统治，也非常希望枫丹白露骑士团继续保护他们的利益。

第五层是msl教士和地主，他们原本在当地上层占有优势地位，但是却被艾格隆打压了下去，必然会心有不满。

不过，艾格隆也用杀鸡儆猴的方式震慑住了他们，虽然有些地方发生了零星的骚乱，但是整体来说他们也不敢反抗。

而且，之前约阿尼纳地区陷入到连年不断的战乱当中，希腊人、阿尔巴尼亚人和土耳其人在这里厮杀不休，哪怕是上层人士也有朝不保夕的感觉，而在艾格隆入驻之后，提供了一个相对稳定的统治秩序，至少他们的财产和生命安全得到了切实，他们暂时也感到满意，欢迎公国的建立。

第六层，也就是最底层，就是公国境内广大的农民和手工业者们了，他们提供了主要的生产力，承担了赋税，在政治上也处于无权地位，不过在这个乱世当中，他们对“政府”的期待值已经降到了极低，只要有安生日子可过、有食物可以饱腹就能够满足了，所以他们中的大多数人反而欢迎公国的建立，只要它能够提供安全保障就行。

“安全”和“繁荣”，就是艾格隆能够给所有人画下的大饼，哪怕被他排斥在统治体系之外的人，只要能够摆脱战乱，他们也能够勉强接受这种新秩序。

当然，毫无疑问这种层层隔绝的体系维持不了几代人的时间，但是他本来也不指望维持个千秋万代，只要在可预见的未来不要出事就行了。

他对一直统治一个小小的公国丝毫也不感兴趣，这里只是他中途停留的一站而已，他眼中唯一的舞台在巴黎那里才是命中注定属于他的地方。

在艾格隆和法利亚神父等心腹的商议之下，一条条政令从约阿尼纳城当中颁布，并且散播到整个地区，他们的努力之下，一种新的秩序俨然已经慢慢在这个饱经战乱的地区当中建立，隐隐当中具备了国家的气象。

艾格隆知道，作为一个新生的国家，约阿尼纳公国需要尽快在人们的脑中建立起直观的“印象”。

之前一路北上进军的时候，他和海黛经常在人群前露面，就是为了在人们潜意识里构建“我们有了统治者”的印象，而接下来他也让人设计了公国的国旗和国徽，甚至还让人赶制了约阿尼纳女大公的印章（当然，由公国首相代为保管），虽然时间仓促之下做不到尽善尽美，但是也足够搭起一个架子了。

为了让人们牢固对公国的“印象”，艾格隆甚至还授意建立了一个临时最高法庭，让这个法庭接受来自于土地和财产纠纷的诉讼。

一般来说会起这种纠纷的人都是上层人士，艾格隆要以裁决他们诉讼的方式来让人习惯和铭记“公国权威”的存在，并且服从这种权威。

他还刻意安排海黛日常出席这种诉讼法庭，虽然她被命令不发一言也不做任何裁决，但是她坐在那里本身，就足以体现女大公的统治了。

无论是政治还是军事，或者是司法，工作可谓是千头万绪，甚至比艾格隆想象得还要更多，不过对他来说这并不枯燥