第六十八章 奉公御构断仕官(1/2)

写给高师盛请降信中，不少人提出的条件里面，就希望他能向信州山中诸多权现立誓。

破城以后，绝不可纵兵伐害安云寺这座名山宝刹，驱逐临济宗僧人，对於跟着他们在城内坚守的百姓则只字未提，甚至有人提议只要能保全够安云寺，就算在城内进行‘人取’，也可以接受。

让看完文书的高师盛默然良久，至于小野忠明、立石泷等人，甚至是下间赖庆反而觉得这是理所当然之事。

“武藏守所忧，无非是城中豪族不肯轻易就范，也不愿因攻城而折损太多士卒。说来也巧，我在城中恰有一旧识，若能与之搭上线，有不小的把握能煽动其在城中生乱，介时无论此人是否得手，都能进一步瓦解敌众军心。”

说道这里，小野忠明一指桌案上的乞降文书：“若不得手，到时将这些文书抄录多份，以箭书射入城内，逼迫其等内疑相害。就算其等还犹豫不决，绍田重高不想死于非命的话，也要先下手为强，城中守军自相残杀之时，就是我军趁势夺城的良机。”

高师盛大喜，遂问道：“不想城中敌将，竟然有人与禅师竟相善？”

小野忠明点头称是：“守城四将里面，我与岛崎八郎景信乃为同乡，早年其人曾在‘上州黄斑’长野业正军中效力，担任黄幌使番众役骑，武藏守知贫僧出身长年寺，恐不知长年寺是岛崎家的菩提寺，当初的收继仪式就是在寺中珈蓝堂中举办的，那时贫僧添为寺中监院，为其录笔谱系宗卷，也算是有些交情。”

高师盛说道“那为何自上野出奔越后？”

长野家的黄幌使番众役骑在关东也是强兵，多次同北条‘五色备’鏖战，除了规模不如武田新组建的赤备骑外，单论精锐甚至还要更胜一筹。

“他本是岛崎家庶流出身，被长野氏的家老，亦是宗家督长岛崎播磨守收为螟蛉义子。哪里想到没几年后，播磨守老蚌生珠，喜得麟儿，於是想断绝与他之间的养子关系，最终闹得养父子二人很是不愉快，多次差点刀兵相见，再后来，听闻岛崎播磨守羽然害了急病暴死。”

说道这个份上，后面的话不用多说，帐内诸人心领神会，父子二人就活了一个，想都不用多想也知道是谁下的手。

“因此，受到长野家的奉公构断绝，被逐出上野国。因奉公构之故，关东大名乃至与长野家敌对的北条家都不愿收留，走投无路之下，才出奔越后乞求庇护，听闻这回川中岛战后又因不满赏赐，煽动士卒营啸，恶了村上羽林。由此武藏守可知其勇而无谋，见利忘义，贫僧愿凭三寸不烂之舌，说动其人拱手来降。”

奉公构，的正式名称叫做：‘仕官御构’。大名会对出奔的家臣或被改易的人发出禁止投向其他家的书状，然后就不能再仕于其他大名，在武士阶级中是仅次于切腹的重刑。

在源平合战时期就出现雏形，关东八州的大量源氏家臣遭到平家代官驱逐，成为了浪人，丰臣太阁时期完善，江户幕府宽永十二年，改正的《武家诸法度》和《诸士法度》被列为幕府的法令，又被成为‘宽永大令’。

旨：“诸国大名、豪族不可登用与原来的主公有对立的武士。如果是反逆者和杀人者就要遣返到本国领罪，将行动不明的浮浪牢人遣返到主家处，或者驱赶流放。”

即犯了大罪，又背叛了主君的命令的被放逐者，不得再到其他大名接受任何官位的惩罚，是仅次于切腹的处罚，甚至比切腹更让武士绝望，因为受到奉公构的武士往往代表犯有大罪，为了维护整体的武家封建秩序，等闲不会有大名愿意登录为家臣。

青木大膳这个鹿岛剑豪，沦落成为庄所付盗就是因为受到北条家的奉公构，被绝除仕官之路。

不止今川家没有正式登用，高师盛到现在也是以友盟的身份与之相处，而非明显的主从身份，收录北庄盛忠为家臣，赏赐百枚金判和分禄相待，实际上是将青木大膳讨杀敌军的功绩一并算在内。

连赏赐都不能光明正大的受领，可见奉公构对武士的威力。

岛崎景信在多次立下战功，不仅长尾家没有招揽，就连信浓豪族都没有收录他为家臣的行为，就很容易让人理解了。煽动足轻聚众闹事，说白了就是对长尾家没有按照许诺，收录他为家臣的一种抗辩。

只不过，在村上义清眼中就成了不怀恩义，要不是绍田重高极力恳求，说不定早就被当场拿下，推出营外斩首示众，杀个没有任何的名誉的‘浮浪牢人’，就算是跟着一起闹事的足轻，都未必会真的动武相救。

高师盛不关心对方人品为何，武家之中父子伐害，手足相残的行径都比比皆是。

杀个半路才认的养父，在以孝道着称的武家来说，充其量来说只能算是小奸小恶，更何况是如今孝子遍地的战国乱世，因为养子收继问题，最后闹到家业败落的武家也不在少数。

高师盛务实轻虚，问道：“不知禅师有几成把握？”

小野忠明答曰:“而今仁科一揆大势已去，其等不会不知。武藏守可手笔一份聘书，代骏府登录其人。须得此法，再用金银，以利结其心。贫僧更进说词，岛八必反绍田，率众来投矣。纵是不降，也不会来害我这名僧人的姓名。”

有户隐忍者掩护，趁着夜色从山中潜入城内，与岛崎景信私下会面，即便对方不愿降伏，看在同乡的份上断不会害他。何为乡党，身为