第516章 恢复礼制并不能救世(1/2)
( .)老子并没有就此打断,而是继续。就事论事,由此引申开来,更能让人明白事理,让人顿悟。
孔子的为人等什么地,老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口中的圣人,老子大概地有了一个印象。
方基石口中的所谓圣人,也不过如此。
所以!老子的语气和说话方式,也就有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后,老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来,一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物,你要是那样,人家一定说你是傻比。可是!孔子就不一样!他是未来的圣人。所以!对于别人来说:是缺点,是傻比。而对于他来说,是优点、精神!
就跟现代的小青年一样,人家玩游戏多精神,通宵是小儿科了。接连一个星期不出网吧,吃住在网吧里,应该也是一种精神。可这种精神,世人不提倡,认为是堕落。
因为!他们的奋斗目标是错误的,把精神、精力用错了地方。
而孔子看周礼方面的书,对于老子来讲,也一样用错了地方。因为!周礼不能救世。
周礼只是管理、治理社会众多方法中的一种。周礼是属于道理层面的东东,约束、规范世人的行为的一种方法。
除了周礼外,还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
所以!你死磕周礼,认为恢复周礼才能拯救这个社会,就偏颇加偏激了。你走的路子不对,方向错了。所以!你“通宵”战斗是没有用的,你连接一个星期不出网吧地战斗一样是没有用的。
可是?孔子成为了后世的圣人,他的通宵看书、废寝忘食,就变成了优点,变成了一种执着的精神。
“按照你的想法,好像是那么回事?大家都遵守周礼了,这个社会就变得美好起来。首先!我要说的!你的想法虽然很幼稚,但却有一定地鼓吹性……”
孔子还跪在那里,老子并没有叫他起来的意思。
老子知道!你要他起来他不一定起来。因为!按照周礼上面规定:虚心向别人求教,并且心悦诚服,是要跪在那里的。不!是要趴在那里的!只有这样!才表示你是诚心和真心的。
当然!对于老子来讲!无论是跪在那里,还是趴在那里,都不一定证明你是真心和诚心的。
一个人的内心真实想法,只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法,是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
所以!孔子爱跪就让他跪。
“你一个人遵守周礼,无可非议!那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话,就可以构建和谐社会,就带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至!还有强迫性!要是强迫别人遵守,你就更加地错了。
因为!你只能保证你自己做到,不能想象所有人都能做到!你想象天下人都做到,那只是想象,并不实际!
天下人怎么可能都做到呢?
不说是在这个乱世了!就是在和平年代,也无法做到!所以!你的这种想法是美好地,但是却是无法实现的。所以!你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性,让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些,更容易让人理解一些!你的想法是站在统治者的角度,不!是站在管理者的角度,而不是站在个体人的角度上来讲的。你没有看到社会问题的本质!社会!是由个体的人组合而成的。国家!是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在,而没有看到国家的来源和国家的本质。所以!你才站在管理者的角度上来想象的。认为你自身做到了遵守周礼,社会就会和谐起来。再而引申为:天下人人都遵守周礼,社会就会和谐起来……
所以!你的想法很有可能会得到君王的同意,并进行推广。但是!推广无效!推广不出去。因为!你没有站在大多数人的角度、立场、处境上考虑问题。所以!大多数人不一定听从你的!
因为!你只是站在你的立场、角度、处境上来考虑问题,想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼,而别人遵守周礼只能永远保持现状,无法改变生活现状,生存处境。别人为了生存、为了生活得更好,只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么?
你是站在士级身份的角度、立场、处境上来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份上来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广,周礼无法继续下去的原因。
因为!当今社会!君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人,也只是少数。而更多地人,他们是平民。
平民为什么乱世?因为!他们想改变身份,他们跟你一样!从一个没落的士级身份奋斗,到一个真正地士级身份。而且!跟你一样,还想翻身往上爬。你也一样可以爬到公、侯,甚至更高的位置上!是不是?
广大地人民群众也一样,他们要改变生活、改变生存处境!所以!在这个乱世中,他们也起到了一定地推波助澜地作用,让世道更乱。
我们再回过头来!说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢?还不是?归结为一句话:为了生!为了生存!为了活下去!为了生活得更好!生存!才是人们最需要的!而不是周礼!……”
周礼不能救世!所以!研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等,都是
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