第0684章 唐突之战（三十三）(2/3)

惨烈而又血腥。

但一点儿也不愚蠢。

因为骑兵在冲起来的时候，尤其是背后还有更多的骑兵在跟随的时候，撞向刀车而死，反而是死的最直接，也最干净的方式。

一旦勒马驻足，只会被踩成肉泥。

到时候连一具完整的尸首都找不到。

横竖都是死，死在冲锋的路上，为族人做垫脚石，远比死在自己人的践踏下，更有价值，也更有意义。

中原人懂得舍生忘死，懂得献身，草原人也懂。

只不过，效忠的对象，以及所需要达成的目标不一样罢了。

中原人舍生忘死，不惜献身，有可能是为了钱财，也有可能是为了高官厚爵，还有可能是为了守卫家人，守卫朝廷。

草原人舍生忘死，不惜献身，有可能是为了族群，有可能是迫于无奈，也有可能是为了在战后获得大量的战利品。

相比起中原人，草原人的舍生忘死显得更无畏。

因为他们没有恒定的文化，甚至连恒定的文字也没有，能学习到的道理和知识都是口口相传的。

一些夹杂着智慧者、掌权者私货的东西，可以轻而易举的被灌输到他们脑海里。

一些带有着浓重的宗教色彩的东西，也可以轻而易举的主宰他们的思想。

所以，在他们眼里，死亡并不可怕，可怕的是死后不被他们的天神所接受，不被那些高高在上的佛陀们所接受。

有人或许觉得这不可思议，可现实就是如此。

为了被他们所信奉的天神、佛陀们所接受，为了一些虚无缥缈的勇士的名头，也为了能成为掌权者认可的猛士，他们能做的很多。

他们可以成为杀人放火的恶魔，也可以成为奉献自己、奉献妻女、奉献一切的狂信徒。

将自己的血肉，妻子儿女的血肉奉献给神佛的事，在草原上比比皆是。

绝大多数草原人还把这当成了是一种无限光荣的事情。

这些事情在大唐的一些愚昧落后的地方也有，只是没有草原上那么普遍，那么猖獗罢了。

自从西门豹把神婆送给了河伯做妻子以后，中原的掌权者们就开始约束神权的肆虐了，破除淫祠野祀的事情，中原的掌权者们一直在做。

甚至到了大唐，涌现出了一大批跟神佛作对的狂徒。

太史令傅奕就是狂徒中的佼佼者。

时不时的上书请李渊灭佛。

年中的时候，傅奕又上了一道奏疏，还是要求灭佛，并且列举了许多佛门的恶行，以及灭佛以后的好处。

吓的佛门里的一些高僧频频通过关系向宫里递话，甚至发下了倾尽佛门资产，为大唐拯救无家可归的稚子的虚假的大宏愿。

也就是李元吉刚刚掌权，不想再大唐内部还没有彻底安定下来，李建成和李世民的旧部还没有彻底被招抚前，再跟佛门起冲突。

不然的话，横竖都得跟傅奕好好聊聊。

毕竟，细数后世所有的名山大川，那个上面没有一间庙，那个边上没有一座塔。

所有的风景区中最常见的就是佛寺、道观、佛塔。

那些高耸的让人生畏的大佛，更是比比皆是。

人常说耗费数十万民力修建长城的秦始皇是暴君，可长城历朝历代都在用，许多朝代更是将长城当成了抵御外敌最大的依仗。

佛门修筑的那远比四百八十寺更多的寺庙，远比修筑长城耗费的人力物力更多的大佛，引得无数人称赞，引得无数人神往。

可对这国，对这家，又有什么用？

除了劳民伤财，污了名山大川的纯净外，没有任何用处。

也就是中原有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才没有使得神佛发展的更猖獗。

不然，草原人所面对的一切，就是中原人所面对的一切。

也就是草原没有西门豹、傅奕这种不信神佛的狂徒约束，才使得神佛在草原大行其道。

最终到了千年以后，神佛留下来了，可草原上所崛起的匈奴、突厥等一个个横行一世的民族，都这么消失了。

如果草原上有西门豹、傅奕这种人物，如果草原上的智者们愿意不遗余力的化传承去做努力。

或许草原会成为另一个中原也说不定。

可惜，草原上没有，智者们也无心去发展草原上的文化，为草原上的文化传承去做努力，他们更多的是想凌驾于其他人之上，去奴役其他人，让其他人变得更愚昧，方便他们的控制。

这也就使得了一些人喊出了胡虏无百年之运的话。

这话看似狂妄，看似自大，可说的确实实情。

没有文化，没有文化传承，你何以凝聚人心，立基称邦？

满清也是选择满汉合流以后，借着中原文化为根基，为传承，立足在中原大地上的。

如果他们坚持的奉行他们在关外的那一套的话，造反的可能就不止天地会了。

江山可能传承到十全老人手里就没了。

也有可能都传承不到十全老人手里。

所以生而为人，还生在中原，是很幸运的一件事。

“还算有点脑子……进军！”

就在李元吉满脑子跑火车的时候，突厥人终于通过一次又一次的冲击，冲破了三排刀车，两排盾阵。

突厥人冲锋的势头也慢下来了。

突厥人也无力在冲锋了。

因为倒在刀车和盾阵前的突厥骑兵，已经堆成了一道肉墙。

突厥人除非掉过头以