第一百六十八章 罗娑洲(1/2)

历朝历代都有一项政策，叫作徙民实边。翻译成白话就是，迁徙百姓，充实边疆。

这又不得不提到一个很现实的问题，帝国的崩溃。

西方也曾有一个勉强算是大一统的国度，中原人称之为大秦，其首都是七丘之城，也是今日之圣座所在。

当年大秦帝国衰弱乃至崩溃的时候，其边疆行省纷纷反叛独立。

因大秦帝国在扩张的过程中，会不断引入其他种族加入帝国，基本上是一省一族一地，大秦征服了他们之后，元老院只派遣总督、税务官和军队，只要按时纳税，打仗时出人出力，其他内政一概不问，实行自治。这也就罢了，大秦还将其视作二等公民，一等公民的醉生梦死来源于对外掠夺和对于二等公民的压迫剥削。如此就产生了双重矛盾，阶级上的和种族上的。

还有第三条，是地域矛盾，总有富庶地区和贫苦地区，帝国分崩离析的时候，富庶地区自然不会认可贫苦地区，只会一门心思甩掉这个穷苦兄弟。

于是当帝国崩溃时，外围行省几乎全部脱离帝国，开始谋求独立。.??.??

如果主体足够强大，还能保住核心区域，谋求东山再起。如果主体不够强大，那就会消失在历史的长河之中。

中原王朝同样考虑过这个问题，所以徙民实边的政策也应运而生，核心在于融合，你中有我，我中有你，终是不分彼此。

到了如今的道门，疆域不可谓不广大，道门同样要考虑这个问题。于是才会有人反对接纳塔万廷，并且提出了“塔万廷只能共享福不能共患难”的说法，这是有现实基础的。

毕竟塔万廷和南洋不同，南洋从祖龙时期就开始与中原融合，上千年下来，有着足够的基础，可塔万廷化不同，语言不通，思维不同，真要接纳了塔万廷，从历史经验来看，道门强大时还好说，一旦道门陷入衰弱，塔万廷必然会收拾细软跑路，这就是不能共患难。甚至反咬道门一口，也不是没有这个可能。

这正是李家那一套阻力很大的主要原因，你要搞融合，最起码要几百年的时间才能见成效，道门能不能兴盛几百年，谁也不敢打包票。想要走捷径，那就是西洋人的办法，直接杀人，屠城灭地，可这又与道门的文明宗旨相违背，真要干了这种事情，还有什么脸面去指责西洋人？毕竟道门也干了。

关键杀人这种事情

会反噬自身的合法性，不要小看道德大义的作用，维系人心还就要靠道德大义，生于不义，行于不义，也必将死于不义。

齐玄素提倡的那一套，看似很不靠谱，实际上很有现实意义，你们自己的问题，我们不管，我们只是合作。你们内部杀人也好，压迫也罢，都是你们内部矛盾，别把账算在道门头上。至于西道门何去何从，只要北边的蒸汽福音不倒，西道门就有存在的意义。

既然道门不愿意接纳塔万廷进入自己的版图，那么道门的外围疆域就是西婆娑洲、婆罗洲、罗娑洲、凤麟洲、西州之外的广大西域。道门也实行了徙民实边的政策，其中执行最好的就是南洋地区，这是没有疑问的，齐玄素还是七品道士的时候，就听说了道门每年都会把失去土地的百姓送往南洋，一举两得。

其他地域各有各的难处，比如凤麟洲，这里环境还算不错，就是地方太小人太多，没空地了。与凤麟洲反过来的是罗娑洲，地方太大人太少，最后变成了流放之地。

道门从来不会浪费人力，许多高品道士落入天网之后都会被送到昆仑道府修道观，因为这些高品道士实力强大，靠近玉京，更容易镇压看管，他们也不敢有什么异动，如果把他们放得太远，这些人很有可能直接跑掉。实在不好看管或者罪大恶极的，就送到三大牢狱洞天之中。

还有些实力不那么强大的犯人，就被流放到了罗娑洲。虽然罗娑洲的环境恶劣，但矿产资源丰富，这些流放的犯人就被安排采矿。除此之外，还有大量被雇佣来的普通矿工，这些人大多来自南洋和中原，不过没人愿意在此久居，都是干上几年，攒够钱就回老家过日子。

整个罗娑洲就是一个大号的矿区，支撑起了道门的冶炼工业，那么多铁甲舰、火器，都指望这里。

所以天机堂在这里存在感很强，正如市舶堂在南洋等地存在感很强，是一样的道理。

除此之外，这个“矿区”也充当了中转站、港口、仓库，道门对于南大陆的援助，都是先运到这里，然后再转运南大陆。甚至近些年来，干脆直接在矿区旁边建造巨型作坊，省去运输的过程。

不得不说，如此庞大的疆域，超越中原历史上的任

何一个朝代，如果把南大陆也算进来，那么无论什么时间，总有一块土地是沐浴在阳光之下的，如日中天，太阳不落。

这就是道门。

正因如此，道门大掌教之位才会这样的引人注目，这样的让人垂涎。

当西道门使团的“太阳舟”出现在罗娑洲上空的时候，齐玄素向下望去，入眼就是一片荒凉的漫漫黄沙，没有植被，没有河流，一眼就让人对“绝岛”这个名字感同身受。

这是罗娑洲西部的真实景象，很容易让人想起如今同样沙化严重的西域，甚至不如西域。不管怎么说，西域在历史上也曾有过水草丰茂的时期，留下了众多文明，后来衰落是后来的事情了。可这里连文明遗迹都没有留下，甚至一般动物都