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第一百六十八章 罗娑洲(1/2)

历朝历代都有一项政策,叫作徙民实边。翻译成白话就是,迁徙百姓,充实边疆。

这又不得不提到一个很现实的问题,帝国的崩溃。

西方也曾有一个勉强算是大一统的国度,中原人称之为大秦,其首都是七丘之城,也是今日之圣座所在。

当年大秦帝国衰弱乃至崩溃的时候,其边疆行省纷纷反叛独立。

因大秦帝国在扩张的过程中,会不断引入其他种族加入帝国,基本上是一省一族一地,大秦征服了他们之后,元老院只派遣总督、税务官和军队,只要按时纳税,打仗时出人出力,其他内政一概不问,实行自治。这也就罢了,大秦还将其视作二等公民,一等公民的醉生梦死来源于对外掠夺和对于二等公民的压迫剥削。如此就产生了双重矛盾,阶级上的和种族上的。

还有第三条,是地域矛盾,总有富庶地区和贫苦地区,帝国分崩离析的时候,富庶地区自然不会认可贫苦地区,只会一门心思甩掉这个穷苦兄弟。

于是当帝国崩溃时,外围行省几乎全部脱离帝国,开始谋求独立。.??.??

如果主体足够强大,还能保住核心区域,谋求东山再起。如果主体不够强大,那就会消失在历史的长河之中。

中原王朝同样考虑过这个问题,所以徙民实边的政策也应运而生,核心在于融合,你中有我,我中有你,终是不分彼此。

到了如今的道门,疆域不可谓不广大,道门同样要考虑这个问题。于是才会有人反对接纳塔万廷,并且提出了“塔万廷只能共享福不能共患难”的说法,这是有现实基础的。

毕竟塔万廷和南洋不同,南洋从祖龙时期就开始与中原融合,上千年下来,有着足够的基础,可塔万廷化不同,语言不通,思维不同,真要接纳了塔万廷,从历史经验来看,道门强大时还好说,一旦道门陷入衰弱,塔万廷必然会收拾细软跑路,这就是不能共患难。甚至反咬道门一口,也不是没有这个可能。

这正是李家那一套阻力很大的主要原因,你要搞融合,最起码要几百年的时间才能见成效,道门能不能兴盛几百年,谁也不敢打包票。想要走捷径,那就是西洋人的办法,直接杀人,屠城灭地,可这又与道门的文明宗旨相违背,真要干了这种事情,还有什么脸面去指责西洋人?毕竟道门也干了。

关键杀人这种事情

会反噬自身的合法性,不要小看道德大义的作用,维系人心还就要靠道德大义,生于不义,行于不义,也必将死于不义。

齐玄素提倡的那一套,看似很不靠谱,实际上很有现实意义,你们自己的问题,我们不管,我们只是合作。你们内部杀人也好,压迫也罢,都是你们内部矛盾,别把账算在道门头上。至于西道门何去何从,只要北边的蒸汽福音不倒,西道门就有存在的意义。

既然道门不愿意接纳塔万廷进入自己的版图,那么道门的外围疆域就是西婆娑洲、婆罗洲、罗娑洲、凤麟洲、西州之外的广大西域。道门也实行了徙民实边的政策,其中执行最好的就是南洋地区,这是没有疑问的,齐玄素还是七品道士的时候,就听说了道门每年都会把失去土地的百姓送往南洋,一举两得。

其他地域各有各的难处,比如凤麟洲,这里环境还算不错,就是地方太小人太多,没空地了。与凤麟洲反过来的是罗娑洲,地方太大人太少,最后变成了流放之地。

道门从来不会浪费人力,许多高品道士落入天网之后都会被送到昆仑道府修道观,因为这些高品道士实力强大,靠近玉京,更容易镇压看管,他们也不敢有什么异动,如果把他们放得太远,这些人很有可能直接跑掉。实在不好看管或者罪大恶极的,就送到三大牢狱洞天之中。

还有些实力不那么强大的犯人,就被流放到了罗娑洲。虽然罗娑洲的环境恶劣,但矿产资源丰富,这些流放的犯人就被安排采矿。除此之外,还有大量被雇佣来的普通矿工,这些人大多来自南洋和中原,不过没人愿意在此久居,都是干上几年,攒够钱就回老家过日子。

整个罗娑洲就是一个大号的矿区,支撑起了道门的冶炼工业,那么多铁甲舰、火器,都指望这里。

所以天机堂在这里存在感很强,正如市舶堂在南洋等地存在感很强,是一样的道理。

除此之外,这个“矿区”也充当了中转站、港口、仓库,道门对于南大陆的援助,都是先运到这里,然后再转运南大陆。甚至近些年来,干脆直接在矿区旁边建造巨型作坊,省去运输的过程。

不得不说,如此庞大的疆域,超越中原历史上的任

何一个朝代,如果把南大陆也算进来,那么无论什么时间,总有一块土地是沐浴在阳光之下的,如日中天,太阳不落。

这就是道门。

正因如此,道门大掌教之位才会这样的引人注目,这样的让人垂涎。

当西道门使团的“太阳舟”出现在罗娑洲上空的时候,齐玄素向下望去,入眼就是一片荒凉的漫漫黄沙,没有植被,没有河流,一眼就让人对“绝岛”这个名字感同身受。

这是罗娑洲西部的真实景象,很容易让人想起如今同样沙化严重的西域,甚至不如西域。不管怎么说,西域在历史上也曾有过水草丰茂的时期,留下了众多文明,后来衰落是后来的事情了。可这里连文明遗迹都没有留下,甚至一般动物都

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