第28章 须弥物(1/2)

造物“帝释天”是徐无鬼在阁皂道的基础上，融汇上古巫教、全真道之长的集大成之作，媲美仙人。

三大阴物则是阁皂道的巅峰之作，比起“帝释天”，三大阴物在力量上有所不如，不过三大阴物却拥有了灵智，从某种意义上来说，可以算是生灵了。

正因为如此，他们才能帮道门管理鬼国洞天，并且谋划自己的退路。而不必像“帝释天”那样陷入漫长的沉睡。

当然，“帝释天”不是不能拥有灵智，而是徐无鬼不愿意让它拥有灵智，最初的时候，徐无鬼是将“帝释天”当作身外化身使用，在其飞升之后，“帝释天”不知去向。玄圣命令万象道宫的初代掌宫真人宁忆远赴西域，寻回了“帝释天”。

“帝释天”最后一次露面，是在道门和佛门的战场上，所向披靡。玄圣之后，“帝释天”在名义上只有大掌教才能使用，不过从二代大掌教到六代大掌教，都再未动用过这件人形兵器，逐渐成为传说。

三大阴物不同，他们拥有灵智，归顺道门之后，虽然很少在人前现身露面，但不意味着他们的经历并像“帝释天”那样一片空白，大部分时候他们都在鬼国洞天内处理阴气、尸体，且有记录可查。

在这个过程中，三大阴物也在不断完善自身，就如道士们通过修炼提升自己的境界修为，虽然相较于道士们的修炼，他们的实力提升要慢上许多，但道士们在人间只有百年，他们可远不止百年。

二百年的光阴悠悠而过，三大阴物的实力如何，只有他们自己知晓，不过有一点可以肯定，相较于二百年前的他们，必然是不可同日而语。

齐玄素没有想到，仅仅是一拳，便将风伯毙于拳下。

没来由的，齐玄素想起了一段不太好的经历，那是在凤台县的时候，他差点被一个叫诸葛永明的六品道士生生打死。

不过诸葛永明再怎么厉害，也没一拳打死齐玄素，只是打得齐玄素气闷吐血。从这一点上来说，万师傅与风伯之间的差距比诸葛永明与齐玄素之间的

差距还要大一些。

一拳之后，这个拳头又原路缩回到门户之中。

自始至终，万师傅也没有真正露面，只是一拳而已。让齐玄素连道谢的机会也没有。

当万师傅的拳头彻底消失之后，以法力为媒介牵引、以阴气为根基承载形成的门户变得虚幻，开始慢慢溃散。

原本如潮如海的阴气也逐渐归于平静。

齐玄素举目望去，墓园没有任何改变。多亏当时的风伯飞在天上，而非立足地面，所以万师傅的一拳虽然威猛如山，但却是划空而过，没有伤到墓园的分毫。

这无疑省去了许多麻烦，留下的痕迹越少越好。至于残留的尸气，只是无源之水无本之木，不能持续很长时间，很快就会自行消散。

齐玄素掸了掸衣衫，准备去“接收”风伯的遗产。

什么做一个体面人，与一位天人的遗产相较，可以暂且放到一旁，以后再做。

齐玄素来到风伯从空中坠落的地方，已经没有完整的尸体，只剩下一些断肢残骸，整个躯干和头颅直接变成了血雾，而剩下的断肢残骸又受到了尸气的腐蚀，变得面目全非。

甚至在其周围还弥漫着一部分肉眼可见的尸气，极具腐蚀性。在这种情况下，就算风伯身上带着官票、信件、子母符等物事，也会被腐蚀一空，最后只剩下较为坚固的灵物、宝物、须弥物。

齐玄素自然不敢贸然伸手，不过他也有办法，取出“九阳离火罩”，以最后的些许法力催动，化出一条火龙，将残余的尸气和风伯的断肢残骸全部焚烧殆尽，顺带消除痕迹。

烈火熄灭之后，灰烬中躺着一枚扳指。

齐玄素上前捡起这枚扳指，不是灵物，也不是宝物，而是一件

须弥物。

虽然齐玄素没有须弥物，但在西域的时候用过张月鹿的须弥物，懂得基础用法。所以齐玄素立刻尝试着打开这件扳指外观的须弥物，结果发现这件须弥物竟然有“锁”，本质上是一种微型符阵，与须弥物一体，不知道正确解法，无法打开，如果暴力破解，须弥物与其中的物事玉石俱焚。

张月鹿的须弥物就没有“锁”，看来这些隐秘结社的妖人是做贼心虚，没有半点人与人之间的信任。

按照道理来说，风伯这样的天人，未必会有半仙物，最起码会有一件宝物傍身，可从始至终，齐玄素都没见过风伯使用宝物。想来是追杀齐玄素不必动用宝物，杀鸡焉用牛刀。而面对万师傅的一拳，没机会用出宝物就被当场打死。

可到了现在也没见到宝物，让人不免失望，总不能是风伯出门走得急，忘记带了。

紧接着，齐玄素想到一个可能，宝物该不会被风伯放在了须弥物中。毕竟不是每件宝物都能如“无相纸”那般随意改变形态，也未必就能像“九阳离火罩”那般变化大小，如果宝物是一张大弓，总不能风伯每天都背着一张大弓出入，那也太扎眼了，也不符合风伯的身份。如果宝物是一杆大戟，出门转身都不方便。??

现在想来，这种在须弥物上设锁的方式有利也有弊，好处不必多言，坏处是难免繁琐，哪怕是自己用的时候，也要经过一道开锁程序。平常时候也就算了，可如果是与人交手的关键时刻，那就很误事了。风伯最后关头都没能用出宝物，未必不是这个原因。

齐玄素掂量了下手中的