第63章 上下左右(1/2)

金陵府城中最高的建筑是琉璃塔。

琉璃塔位于大报恩寺内。

大报恩寺占地广阔，堪称江南之最，若是徒步走遍整个寺庙，少说也要花去三个时辰的时间。寺内有人工开凿之河道，名为香水河，横贯南北，以此河为界，将大报恩寺分为前后两半，对外开放的只有前寺，整个后寺却是谢绝香客游人，只有名士大儒、佛门高僧才能入内。

大报恩寺是大魏太宗皇帝为纪念太祖高皇帝和生母而建，历时十九年，耗费白银三百万两，十万军役、民夫，完全按照皇宫标准修建，金碧辉煌，昼夜通明，共有殿阁三十座、僧院一百五十间、厢房一百二十间、经房三十八间，是为百寺之首。

琉璃塔通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，号称天下第二高塔。

第一高塔则是位于玉京紫府的通天塔，共三十三层，寓意太上道祖的三十三天，又是立于玉虚峰最高处，传说连通了玉京上方的昆仑洞天。

正因为如此，大报恩寺并非佛门寺庙，其实是一座皇家寺庙。就算大魏覆灭，大报恩寺也并非归入佛门名下，其与佛门的关系，甚至不如儒门，这寺内的僧人也大多都是逃禅之人。

所谓“逃禅”，最初的意思是，儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离佛门。

不过后来佛门为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成通过学佛来逃避现实，即逃至佛门。

一字之差，两重意思。

大报恩寺中的僧人既可以用前一种解释，也可以用后一种解释。按照佛门的说法，他们是从儒门逃至佛门的学佛之人，按照儒门的说法，他们只是暂时涉足佛门，最终还会离弃佛门逃回儒门。无论是哪一种说法，这些僧人都与儒门有着极深的关系。

总而言之，大报恩寺并非佛门名下的寺庙，也不属于道门，算是属于儒门。所以在佛道相争的时候，此地得以幸免，未被道门查封。

此时琉璃塔灯火辉煌，司徒星乱坐在塔顶，背靠着塔尖，俯瞰整个金陵府。

司空错站在他的身旁，衣衫头发都被夜风吹动。

司徒星乱指着下方，说道：“道门已经有所反应，不得不说，道门的确厉害，正面对抗，我们的人手再多一倍，也不是对手。可惜……”

“可惜道门自己乱了，或者说内斗。”司空错冷冷地补充道。

“没错，内斗。”司徒星乱笑了起来，“如今的道门有两大矛盾，一个是横向的矛盾，一个是纵向的矛盾。”

“什么是横向？什么是纵向？”司空错问道。

司徒星乱伸手在身前虚画了横竖四条线，形成一个“井”字，然后说道：“所谓纵向，就是上下。所谓横向，就是左右。”

“举个例子，道门的大掌教在左边，圣廷的教宗在右边，立场不同，阵营不同，可他们是同一条横线上的人物，也就是上面这条横线。同理，道门的底层道士在左边，圣廷的底层教士在右边，同样立场不同，阵营不同，可他们也是同一条横线上的人，也就是下面这条横线。”

“道门的大掌教和道门的低品道士，都站在同一边，他们是同一个阵营，所以他们是同一条竖线上的人，也就是左边这条竖线。圣廷的教宗和圣廷的低级教士，在同一边，同一个阵营，所以他们也是同一条竖线上的人，也就是右边这条竖线。”

“以横线区分，大掌教和教宗是一类人，是为统治者。低品道士和低级教士是一类人，是为被统治者。尊卑有别，上下有别。”

“以竖线区分，大掌教和低品道士是一类人，是为道门之人。教宗和低级教士是一类人，是为圣廷之人。道门在左，圣廷在右。”

司空错有些明白了，又有些不明白。

不必他开口发问，司徒星乱已经继续说道：“说白了，阵营和层级。你是什么人，既取决于你所在的阵营，也取决于你所在的层级。”

司空错的神色有些肃然了，他嗅到了大不敬的狂妄味道，这是道门、儒门、佛门、圣廷、朝廷，乃至于知命教等隐秘结社，都不会允许的大逆不道之语。

若以层级划分，信众就会质疑神明和教主，这是万万不能容忍的。

司徒星乱仍旧自顾说道：“道门的横向问题，其实就是阵营问题，也就是正一道、全真道联手对抗太平道。这是摆在明面上的问题，只要长了眼睛的人，都能看得到。我们之所以有如此良机，也是因为三道内斗的缘故，说白了，是道门统治者之间的内斗。”

“可隐藏在横向问题之下的纵向问题，才是导致道门问题恶化的关键所在，也就是上下之争。下面的底层道士们对于高层道士不满已久，虽然高层道士拥有轻易镇压底层道士的力量，但底层道士却是整个道门的基石，如果地基不稳，再辉煌巍峨的上层建筑，也会成为空中楼阁。”

“就好比我们身下的这座琉璃塔，只炸毁最顶层，不过是损失了一层塔楼而已，剩下的部分还在，很容易就能在原来的基础上修复。可如果炸毁地宫呢？整座高塔就会轰然坍塌，只能从头建起。”

“当然，道门内部的有识之士已经意识到了这一点，所以他们主张通过改变道门来缓和、消弭上下矛盾，这便是变革。比如那个张月鹿，便是这一派中的人物，我将其称之为少壮派，对应那些顽固到底的