第二十五章 到达道家圣地鹤鸣山，嬴山感叹(1/2)

看着大家匆忙走出去的背影，嬴媚的鼻子一阵酸楚，眼泪顺着脸颊流了下来。/p

赢泰、嬴燕和嬴娃飞快地上了滑翔机，嬴俊驾驶着滑翔机，嬴山坐在他旁边焦急地掏出怀表看了一下。机舱内，嬴泰坐在一边捧着生死薄直直地发呆，嬴燕用水壶喝着水。嬴娃坐在嬴燕对面，满脸愁容地用白银洋酒壶喝着威士忌。嬴燕心疼地摸摸她的头。嬴娃看看嬴燕轻轻地问道＂姑姑，你说妈妈她会死吗？＂嬴燕叹了口气说道＂我们古灵族的人在圣王文明时代就修练长生之道，所以老的速度极慢。从雒神时冰冻被解化后，就变得不需要吃、喝、睡，也不再有老病死。但是因为一些特殊情况造成的伤害还是不能按规律进行的，就像我要不停地喝水，你们吃东西、喝东西是为了享受，我却不是。＂说着嬴燕的情绪有些低落。/p

嬴娃看到她神色暗然，急忙问道＂那我们救不了妈妈了？她就会死了吗？＂这时，嬴山走进来，坐在嬴娃身边，摸摸她的头说道＂放心吧，我们一定会找到办法的。＂嬴娃低头不再说话，却啪嗒啪嗒地掉起眼泪来。嬴燕对嬴山说道＂到达后，我们装作游客上山，一般道行浅的道士发现不了我们。但我们要进入他们的密室恐怕有些难度。＂嬴山担忧地说＂不仅有难度，是危险重重。＂嬴娃抬起头说道＂没事，不怕，我们拼命也要夺到宝葫芦。＂握着生死薄的嬴泰也把生死薄放进怀里，站起身走到他们身边，坚定地说＂无论如何我们也要把妈救好！＂嬴山欣慰地点点头。/p

嬴泰站在飞机窗口向下面望去，一朵朵白色云朵在旁边飘过，下面是连绵不断的山脉，嬴山在旁边说道＂快到了，前面就是鹤鸣山！＂鹤鸣山又被称为鹄鸣山，在四川成都西部，离大邑县城只有十几公里，属岷山山脉，海拔一千多米，山势雄伟，林木繁荗，双润环抱，有如展翅欲飞的立鹤，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。这里依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎，风水极好，绝对称得上是风水宝地。鹤鸣山一直是异人的修炼之地，先秦的广成子和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。东汉顺帝汉安元年，沛国丰人张道陵在鹤鸣山倡导正一盟威之道，奉老子李耳为教主，正式创立了道教。这里成为道教的发源地，道教的朝圣地、道教圣地中的魁首，被称为＂道国仙都＂、＂道教祖庭＂。山上有上清宫，天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇。老子的后人李名傕曾经隐居在这里，养鹤为伴，弈棋悟道。唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟、明代的张三丰等着名的道士都在鹤鸣山修道。很多皇帝也曾经到这里祭祖，明代的嘉靖皇帝御定鹤呜山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣也曾亲手书写御旨，交给龙虎山道士吴伯理，让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。更有不少文人墨客在山上题诗咏词，唐代的唐求、唐末五代的杜光庭，宋代文与可、陆游，明代的杨升，还有清代诸多名流都在鹤鸣山题咏诗词。/p

嬴家的滑翔机划落在一片草地上，大家快速跳下滑翔机。向远处眺望，山间道观星星点点，掩映在苍松翠柏之中，显得古刹重光。山门分为上下三层，是重檐歇山式的建筑。四人随着一些游人匆匆往山上走，山路两旁碑帖林立，最引人注目的是老子的《道德经》，通篇布局严谨，气势磅礴，洋洋洒洒三千言，书写在壁上。“道可道，非常道；名可名，非常名”/p

再往前，便到了迎仙阁，嬴燕轻声说道＂我们放慢脚步，与游人一起向前走。＂说着用水壶喝了一口水。迎仙阁两边题着“人桥同此心四面顾瞻一山鹤，草木并深意八方遮护双涧鳞”。迎仙阁是三重阁楼，三楼供奉太上老君，二楼供奉灵主，一楼供奉青龙、白虎。迎仙阁是为迎接张三丰而修建的。明洪武二十五年，张三丰在劝说献王朱椿入道未成之后，因慕张道陵的仙绩，前来鹤鸣山天谷洞炼丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的传统，明成祖朱棣就是其中的一位。永乐五年，朱棣听闻张三丰在蜀地的鹤鸣山修道，随即遣派礼部尚书胡滢前来鹤鸣山迎请。张三丰避而不见。无奈之下的胡滢只好苦苦守候，直至后来埋骨鹤鸣山中。朱棣并未灰心。数年后的一个初春，朱棣亲手书写了一道御旨交给龙虎山道士吴伯理，让他继续前往蜀中迎请张三丰。然而，吴伯理也没有见到他的踪影，只好在鹤鸣山的山麓处修建了一座迎仙阁，期盼能在某一天相遇。后来，一直隐遁不见的张三丰在南岩的石壁上留下了“三丰隐者谁能寻，九室云崖深更深”的诗句。往后走是延祥观，从延祥观顺着台阶往上走，两边古木参天，碑刻林立。有道教祖庭碑，鹤鸣仙踪碑、三国志张鲁传碑、华阳国志汉中志碑、汉张陵画像碑、八仙画像碑、观音画像碑等。延祥观的上面是斗姥殿，斗姥居正中，右边供奉地姥、王姥，左边供奉日、月二光。斗姥殿的背后是观音殿，再往后面是三圣宫。高十八米，上下二层，飞檐斗拱，立柱回廊，琉璃艳彩，显得十分富丽堂皇。殿内供奉道祖太上老君道德天尊、纯阳帝君吕洞宾、太极祖师张三丰，殿外有张三丰亲手种植的古柏，树围三米多长，有近千年的树龄。站在殿外，俯视山下及两旁，整个鹤鸣山尽收眼底，两旁的山