第一百章 一道神墙隔两情(1/2)

淑珍此时，反倒显得很坦然。

她目光平静地瞅着祥子，说：“*的规矩很多，尤其对女子不嫁教外男子这点，特别重视。

不然，回回这个民族，早就被汉族同化咧。”

祥子，神情有些失落地嘟囔道：“这么说，我是没法和你过日子咧？”

淑珍冲他温软地一笑，说：“也不是不能，只要你入了*教，就能娶我哩。”

祥子先是一喜，继而，狐疑地瞅了淑珍一眼，低声嘟囔道：“*教，都说些啥哩？”

淑珍见问，精神一振。

面显兴奋的样子，说：“*教，教义的核心内容就是：

安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使者。

安拉就是新疆穆民所说的‘胡大’。具体内容有：

信安拉是唯一的主宰，*信安拉，是宇宙万物的创造者，恩养者，和唯一的主宰。

是全能的，全知的，普慈特慈，无形无相。

无所在，又无所不在。不生育也不被生，无始无终，永生自存，独一无二的。

信穆罕默德，是安拉的使者。

《古兰经》教导*，不仅要服从安拉，而且要服从他的使者穆罕默德。

信天使，天使是安拉所造，负有使命。

人的一言一行，一举一动，一切功过，善恶祸福。都有天使，严密观察，记录在案。

信《古兰经》，是安拉‘启示’给穆罕默德的经典。

信世间一切事物，均由安拉前定。*教认为，安拉创造一切，主宰一切。

一切自然现象，和社会现象，都是安拉预先安排好的，这就是‘前定’。但人负有理性，自由选择的责任。

信‘死后复活’，‘末日审判’。

*教，相信人要经历今生和后世，认为将来有一天，世界上的一切生命都会消亡，进行总的清算，即‘世界末日’的来临。

那时，所有曾在世界上生活过的人，都将‘复活’，接受安拉的裁判。

行善者进天堂，作恶者下火狱。认为今世是暂时的，后世是永恒的，要人两世兼顾。”

望着淑珍满腔热忱，喜形于色的样子，祥子深切地感到，信仰的力量，是多么的不可思议。

它能让懦弱者，变得坚强。能让贫苦的人，心中充满期待和快乐。

自己每当谈及佛法时，不也是兴奋不已，法喜充满么？

他用平静而钦佩的目光，瞅着淑珍说：“想不到，你还懂这么多哩。”

淑珍略含羞涩地，冲他浅浅一笑，说：“这都是军营里的阿訇讲的。

我家也是汉人，自从在军营听咧*的教义，和《古兰经》讲解。我就深深的着了迷，第二年，我就入咧教。”

祥子沉吟了一会，若有所思地说：“我听你讲的安拉和佛教里讲的佛，意思差不多么。”

淑珍听了，神情显得有些惊恐而又怯懦地说：“可不敢乱说哩，安拉是唯一的真主。

佛教是多神教，是偶像崇拜者。咋能和安拉相提并论哩？快别乱说，安拉会降罪的。”

祥子冲她淡淡一笑，说：“没乱说，只是感到好奇。所以，想和你探讨一下。

你说，安拉是无形无相。佛经也说，佛是无相而无所不像；

安拉是普慈特慈的，佛也是讲，无缘大慈，同体大悲；

安拉无始无终。佛讲，不生不灭；

*说，人的言行举止，都有使者严密观察。佛经讲，‘举头三尺有神明’；

*说，世间一切，均由安拉前定。佛说，‘一切皆前定，半点不由人’；

*说，一切现象，都是安拉预先安排。佛说，‘万法缘生，因缘前定’；

*，有天堂地狱之说。佛也有，六道轮回之别；

*说，今世是短暂的，后世是永恒的。佛也说，‘今生是过客，后世做主人。’

你说。他两个说的那么相似，会不会有一种可能？”

淑珍急切地问道：“啥可能？”

祥子冲她诡秘地笑了笑，说：“你说安拉是全能全智的，会不会佛教里的佛菩萨，都是安拉为了教化那一类人群，而特意变现的呢？”

淑珍沉吟了一会，便立刻摆手说：“阿訇可没这么讲。只是说，佛教是多神教，让我们远离。”

祥子，神情变得有些凝重地说：“据我所知，印度传来的佛教，阿拉伯传来的*教，还有中国本土的道教。

都是教人，弃恶从善，用今生修来世。

都讲善有善报，恶有恶报的因果道理。咋就不能共存共荣哩？”

淑珍见祥子的脸色冷了下来，有些不知所措地低头搓着手，嘴里梦呓般地嘟囔道：“我也不清楚，阿訇没讲过么。”

祥子没再说啥，闷头喝起了茶。

他此刻心里明白，淑珍对于*教的深信执着，就像自己对佛教的深信执着，一样的根深蒂固。

祥子被淑珍，以宗教信仰的分歧，拒在了婚姻的门外。心情，着实有些郁闷。

说句心里话，淑珍的出现，让他孤单的心灵，渐渐有了依靠，也莫名地有了一种家的感觉。

对于*教，他确实了解不多。

可让他放弃自己的信仰和追求，也是万万不能的。

因为，遵照佛的教诲，念佛求生极乐世界，是他毕生为之追求的目标。

为了自己，更是为了拯救父母脱离苦海。

这是他报答父母，养育之恩的唯一机会。说啥，也不能半途而废。

见祥子，没精打采的进了县衙。

刘县长忙招手道：“正等你哩，