第五十一章 名声大噪(2/4)

于是连忙站起身，扶住刘和，回答：“居士客气了，贫道何德何能，敢受居士大礼，居士乃是有福之人，更兼为人仁厚，安抚一方百姓，我师徒二人游历多年，也是想找一方净土休息一番，还望居士收留。”

刘和大喜，他没想到这么容易就邀请到了游龙子师徒，连忙打发管家下人们帮忙收拾游龙子师徒的行李，领着他们回府了。

在路上，元武子兀自有些不敢相信，他传音向游龙子，问：“师尊，你不是曾经说修道人的目标就是要超脱世俗，所以最忌沾染红尘因果吗？而且我们这十年间遇到过各色人物，其中不乏有英雄寇提出邀请，你却都没答应，总是说时机未到，怎么这次这么轻松就同意了？莫非，你所说的时机已到？”

“你这小子，到也机灵，你猜的没错，这正是我说的时机，为师我前几日心血来潮，潜心推算了一番，算出我们游历时日已满，当在这太原城安身，他日方有一番机缘。而且，这太原太守刘和虽然是**凡胎，但是也是有功德在身的人，待其寿终正寝之后说不定就会受上天册封，成为一方神明，所以万万不可轻慢了他。”游龙子也传音回答。

元武子心中一惊，暗道，原来如此，也就没再追问，老老实实的跟着游龙子去了太守府居住。

自从盘古龙神开天辟地，就产生了规则，而后天生万物，繁衍至今，其实这天地万物，一直是受到天道、规则的管理和规范，不然的话，就会天下大乱，道理不清，乾坤颠倒了。

但是，天道毕竟是无为的，它不可能变成人，亲自来管理天地，所以，天庭就应运而生了。天庭的最高首脑是三清四御，下属是各方天神，星君，以及天兵天将来管理，处理各种事物，维护规则。

“三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。

不过三清道祖都是混元圣人，崇信无为而治，所以很少管理事务，绝大多数时间都是由“四御”来管理。

“四御”是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。

次为中天紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。

三为勾陈上宫天皇大帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之神。

而这些天庭首脑都是把握大势，掌控天下，那些琐碎的事都是由其下的神灵去完成，比如风雨雷电，便是由雷公电母，司雨龙神来执行；凡人姻缘，是由月老牵引红线；

生死轮回，是由地府阎王掌管，判官裁决；日月星辰，是由周天星神运行；这些还都是“封神榜”上有名有姓的神明，可以说是天庭重臣，其他的一些例如黑白无常、牛头马面、山神土地、河伯城隍都是挑选一些修为深厚的修士，或者功德不低、才能不凡的凡人死去之后，阴魂在“化形池”中重塑神体后担任的。

比如民间大大有名的“门神”，就是由唐朝的开国猛将秦琼、尉迟恭二人死后受天庭册封担任，刘和这样的官员，死后也很有可能成为一方城隍，盖因他的功德够高，才能不凡。

游龙子自从搬到太守府后，就与元武子居住在一间小院里，每天早晚打坐修炼各一个时辰，修炼到他这个地步，一味的吸收灵气，打坐存神能起游龙子和元武子坐太原城的第二天，就在道观租了一张桌子和一把椅子，用白布铺好，上面摆放了笔、墨、纸、砚等文房四宝，又在布面上画了一幅乾坤八卦图和灵芝图，那张写着“济世安民，通天妙手”的白布还是挂在长杆上，插在桌子后面的地上。游龙子坐于椅子上，元武子垂手立于其后，听候吩咐。

他们这幅奇怪的阵势，倒真是吸引了不少人。不过大多是好奇于白布上的话，无它，口气实在太大了，自大唐灭亡，这世道就越发的乱了，各地藩镇纷纷拥兵自立，互相攻打，争夺人口、地盘，单说这太原，就换了好几个主人。

因为太原地处要冲、土地肥沃、商业发达、赋税丰厚、文化昌盛、人口众多，在这等乱世中，简直就是兵家必争之地，谁得了之后再将其消化，综合实力就会立刻提升一截，因此被各地诸侯所觊觎。

由于连年的征战，百姓早已不堪重负，人心思安，而现在的太原太守刘和，却是一位难得的好官，他出任太守以来，劝科农桑、轻徭背，整顿军队，发展商业、这些在平时可以说是越权、收揽民心、图谋不轨的举动，在当今的乱世却是难得的善政、也无人惩罚他。

太原的民力在他的一系列手段下渐渐恢复，百姓也十分爱戴他，而附近的诸侯对他的本事很警惕，也不是没动过兴兵来犯的念头，但是也怕两败俱伤，被别人渔翁得利，所以一直没有发动大规模的袭击。