第96章 治心与救身(1/2)

华佗听到刘备为了方便天下学子求学，而设立官办学宫，心里大为赞同，常年四处奔走，见多了民间疾苦，家中贫寒而天资卓越之辈，皆因求学无门而抱憾终身。/p

自己身为医道中人，传授不了圣人学说，最多也只能择一二有心岐黄之道的人，收为徒弟传下些医术。此辈人物若是能有幸入学，修习圣人之道，日后定然能成为朝廷的栋梁。/p

华佗沉吟片刻后问道：“如有家中贫寒，然天资不俗之人，欲前来求学，却无钱财又当如何？”/p

“但凡欲入学者，皆需经过考核，能过教授考核者，方可为官学之中正式弟子，正式弟子日常食宿所需，皆由我冀州官府承担。”张虎回答道。/p

“若是学成之后，不愿留在冀州效力，欲返乡转投他人门下，使君可愿放行？”华佗又问道。/p

“备设此学宫之本意，欲使吾师之学问，得以广传天下，以求能教授出更多的才智之士，并不拘于冀州一地，学成者可去留自便，备必不强求。”刘备断然回答道。/p

“张将军谈起学馆之事，可是想劝我留下来授徒？”华佗有些明白张虎的意思，心中微微有些意动。/p

张虎向华佗点了点头。/p

华佗多年行医，深知以一人之力难救万民，若是能将自己一身所学，广传天下，则能活之人是千倍万倍。虽然曾经收过几个徒弟，然师徒几人，又能救下几人？若是有遭一日自己大限到时，这身医术岂不失传？/p

“此事恐怕不易，医巫乃是贱业，不比圣人学术，老朽如何能与卢公同堂授课？”华佗方才心动，却随即又想起，医道不过是上不得台面的技艺，自前汉“罢黜百家独尊儒术”以后，圣人学说一家独大，医巫不过是旁门左道，九流之辈罢了。/p

“先生此言差亦，圣人之道乃是教化万民，岐黄之道则是救治万民，皆是能解众生苦难之术，一则治心，一则救身，有身无心者愚，有心无身者死，二者如何能出分高下。”张虎作为现代人，当然是不赞成除了圣人学说以外都是不入流的学问，那自己学的兵家又算得了什么？/p

“将军高论，然世间之人多愚，又有几人能如将军这般见识。”华佗见张虎言辞之中对医道极为重视，心中非常敬佩，却又苦于世人思想陈腐，若是将医道与圣人学说并列，则必然遭人诟病，自己名声受损事小，若是累及卢植及刘备则是不妥。/p

卢植和刘备听着二人的谈话，都陷入了沉思，当今天下儒道昌盛，百家学说早已没落。若非法家改头换面，披上儒家外皮，而儒家又需要法家助其治国，才算容忍其存在；兵家乃是国之重器，为立国之本；而人食五谷，灾病自生，实在离不开医家之外，其他各家均被打压的几乎灭绝。/p

农家本就存在田间，不曾挤身于朝堂，反倒侥幸存活，墨家容身百业之间，只是不再彰显而已，其他如阴阳家、杂家则远遁山林之中避世求存。/p

或者准确的说，百家学徒都会去兼修儒家，只是侧重不同罢了，法家修儒家以求立身朝堂施展抱负，兵家者如卢植之辈，即是大儒又是将领，医家如张仲景、农家如枣祗等人，皆是兼修儒学以求托身朝堂之上。/p

简单说你想当官就必须学圣人学说，精通儒家文化后才有资格当官，至于当官后你说你还会其他流派的学问，倒是也不会有人对你喊打喊杀，反倒是会成为你的政治亮点。/p

“先生所虑不无道理，是虎欠缺思量。”张虎也觉得这事有些难办，刚开始想的有些太简单了。/p

那些有名望的大儒们，若是知道冀州的学宫，居然在大张旗鼓的讲授医巫之道，那还不口诛笔伐才怪。而天下的士子也会因为畏惧世俗言论，止步于学宫之外。如若强行设立，实在是有百害而无一利，对抗主流思想如同逆水行舟，不是能不能行的问题，而是风急浪高，一不小心就会有翻船的结果。/p

新莽教训就在前面，王莽的头颅还收藏在皇宫中呢，血淋淋的告诉后人，以一人之力挑战当前社会结构的下场，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。/p

张虎可不想招来“火系禁咒”，低调，要的是润物细无声的操作，大刀阔斧的变革未必是最佳的选择。默默的做一个历史的推动者，在关键的时刻使一把力气，推动一下就好了，历史会朝着另一个方向自行演化的。/p

比如前面抓住空隙抢了冀州，从而改变了刘备和袁绍的命运，进而又谋夺青州兵，稍稍改了曹操的命运一样，做一个推手就好，跳的狠的，终究要为自己的行为买单。/p

“不如这样如何。”张虎思量了许久，再次开口打破了堂内的沉闷。/p

众人正在沉思对策，以求两全之法，却被张虎惊醒，都齐齐的抬起头来看向他。/p

“可在信都设立一大型医馆，名为医舍，行济世活人之事，实则暗中选拔青兖难民及冀州治下的幼童，择其聪慧者，送入医舍。”张虎端起案几上的茶水润了润嘴唇，接着说道。“以药童之名，行教化之道，先生可堂而皇之的教授其医道之术，经年之后，其间必有出类拔萃之辈，余者也略通医术。”/p

大家听到这里，眼睛中都是一亮，心里都觉得张虎这办法可行，既然是欲传医道，又何必非要设在学宫之中，医舍之内岂不更佳，耳濡目染之下，精进的更快，且能掩人耳目，免受世人诟病。/