第247章 修道、风水(1/3)

第二天一大早，公鸡还没有打鸣，九叔、文才便已洗漱完毕、来到院中，按照惯例进行这一天的早功。/p

两人刚迈入院子，便听院中有动静，抬眼一看，却是武秋生在练拳。/p

武秋生所施展的，正是昨日九叔、文才演练过的茅山拳法、七斗魁罡步以及乾坤八法。/p

虽然，昨日两人只是演练了一遍，但并不妨碍武秋生把这些招式记住，并融会贯通，甚至做到超越九叔的地步。/p

“师父，秋生他练的好像是我们茅山派的基本功，我记得师父你并没有教过他，他怎么就会了，而且看样子比我练的还要好？”文才抓了抓后脑勺道。/p

“练了十几年，都比不上人家只看过一遍的，你还有脸说。”九叔愤怒的在文才后脑勺拍了一下。/p

“你练了几十年，也不见得比秋生强到哪里去。”文才摸着脑袋，小声嘀咕。/p

“你说什么？”九叔一瞪眼，脸色一瞬间就沉了下来。/p

“没……没什么。”师父发火，文才瞬间就怂了，以最快的速度，跑到了武秋生身边，开始练功。/p

反观九叔，则是没有像往常一样，开始做早功，而是面色复杂的看着正在打拳的武秋生，良久才长长一叹。/p

九叔的天赋不差，在诸多师兄弟中，也是名列前茅的存在，但他练功练了几十年，却还比不上武秋生这个只看过一次的，受到的打击着实不小。/p

好在他是个心胸宽广的人，如果换做他的大师兄石坚，怕是当场就要动坏心思了。/p

看着武秋生练完一整套拳，九叔忍不住生了爱才之心，对其招了招手：“小兄弟，你过来。”/p

“九叔找我有事？”武秋生收了拳架子，来到了九叔身边。/p

九叔道：“嗯，确实有些事。这事四眼师弟也应该跟你提过，是关于小兄弟你学习茅山道术的事。”/p

武秋生点了点头道：“这事四眼道长确实跟我提过，不过他说天师的修炼方法，在茅山祖庭供着，一时半会还拿不过来，所以在下暂时还没办法修炼。”/p

九叔道：“功法确实在茅山祖庭，不过说没办法修炼，就完全是我那师弟匡你了。/p

修炼任何功法，都不可能一蹴而就，比如练武术，就要先站马步。/p

修炼我们茅山道术，也得先修炼基本功，今日我得空，就把一些基本功传授给你，再跟你讲一讲，有关修道界的事。”/p

“好，在下洗耳恭听！”修道界的事，武秋生早就想问了，九叔愿意主动讲，他自然是求之不得。/p

“既然小兄弟同意，那我们就开始吧！”/p

当下，九叔便将茅山的基础法门，倾囊相授。/p

武秋生经历了抱丹，大脑的开发程度远胜于常人，再加上《大明江湖》经历的脱胎换骨，资质之强毋庸置疑，很快便将基本功掌握。/p

九叔惊叹之余，也不耽为其讲述其修道界的事情。/p

“命有天数之命，有道气之命。天数之命，夭寿穷通，富贵困亨，长短不一者也；道气之命，刚健纯粹，齐一生死，永劫长存，天地不违，阴阳不拘者也，修道者，修道气之命，以转天数之命。/p

所谓修道，就是要与天争命。/p

修道者，共分四重境界，其一为练气。/p

练气小成，便能绘制符箓，捉鬼驱邪。/p

练气大成，便能施展术法，如求雨、引雷。/p

练气之上，便是五气朝元。/p

“五气”指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气，这五脏也分别对应了金木水火土五种属性。/p

肝是生气之源，气大伤肝，人一生气，就会在体内生成浊气，伤害肝脏。/p

腰为肾之府，一个人如果有了害怕、恐惧等不良情绪，体内也会产生浊气，引起腰酸、体虚等症状。/p

心、脾、肺三脏也同样如此。/p

所谓的五气朝元，一来是为了进一步排出五脏、骨骼、血液中的浊气，强化修炼者的身体。/p

二来是要促使分散的气汇通聚合，从攒五簇四会三合二，最后达到归一的境界。/p

三来，因为五脏之气随着阴阳的转换，因有不同的朝元方式。/p

当一阳始生的时候，五脏之气乃朝于“中元”，所谓“中元”实际上就是以两如（只能用错别字）之间为基准，而切入的中丹田。/p

当一阴始生的时候，五脏之液朝于“下元”，所谓“下元”就是以肚脐以下一寸三分为基准的下丹田。/p

内丹家以神光察照，以水之壬气、火之丙气、金之庚气为帅导，三阳（壬、丙、庚）上朝于天宫（脑门）内院，于是心神也返于天宫，五气也就朝于上元。/p

到了五气朝元境界，不仅能神魂离体，阴魂出窍。/p

天资出众、心神修为强大者，周身还会产生气场，影响周围人的心境。/p

隋唐时期的画像中，道家仙人、佛家菩萨、佛陀的脑后，都会画上一层五彩斑斓的光圈。/p

这种五彩光圈，在某种程度上，也代表了五气朝元的境界。/p

五气朝元之后，便是三花聚顶。/p

三花之中，精为玉花，气为金花，神为九花。/p

在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。/p

所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。/p

萧廷芝在《金丹大成集》上说：“问三花聚顶。答