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第六十三章 夺命口信(2/2)

什么?”

我笑盈盈的说:“寻斗。”

南北竞赛将目的地选择去昆仑山脉,应该是去寻找传说中的“柴窑”,而并非下斗取物,只要谁先 找到柴窑,便是胜利者。既然,不会进去机关重重,恐怖诡异的墓室内,我的心情便一下子轻松了不少,心说:太好了,这次的历程应该完全没有危险,可以毫无顾忌的轻松旅行,真是说不出的美妙!

但是,我一想到要寻的斗是“柴窑”,便不禁又皱起了眉头。

为什么南北竞赛的“斗斗”,最终会选择这个近乎于传说的存在,真让人百思不得其解!

“柴窑”,顾名思意是个烧制器物的瓷窑。其存在与否一直饱受争议,是历史上争论最多的瓷窑。一个烧制瓷器的土窑为何饱受争议?这就不得不提后周的周世宗“柴荣”。

柴荣即是“周世宗”,也称柴世宗。其家祖辈便是当地有名的富豪,但后来家道中落,投奔了郭威,被郭威收为养子,后其弃商从戎。郭威起兵后,后周建立,周太祖驾崩,柴荣按遗命在柩前继位当了皇帝,就是周世宗。

柴荣刚继位,便眼光远大的开始扩展壮大,修葺整顿国之都。当时的汴京违章建筑横行,杂乱拥挤不堪,街道只有两步之宽,改造势在必行。柴荣顶住各方的种种压力,破釜沉舟的大力改革,使得后周的都城有了全新的面貌,而百姓也能得以安居乐业。

接着柴荣又下造诣:重科举,疏河运。为了国富民强不予余力,同年,柴荣有亲率诸君开始南征北讨,出师仅仅四十二日,便兵不血刃,连收三关三州,共十七个县,后遇疾而返。

同年六月十九日驾崩,终年三十九岁,其子柴宗训继位,时年七岁。

当时,不得不提的就是,柴宗升了赵匡胤也就是后来大宋的开国皇帝为检校太傅,殿前都检点,并用范质,王溥,魏仁浦三人并相,而就是这些人,使得后周走向了灭亡。

柴世宗在位期间,文化艺术造诣最显著的就是“柴窑”。

相传臣子请瓷器式时,柴世宗亲批其状曰:“雨过天青云pò_chù,者般颜色作将来。”

明代洪武时曹昭的,《格古要论.古窑器论》中记载:“柴窑器,出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者,故谓之柴窑。天青色,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足,近世少见。”

清宫内府也曾有收藏的记载,《清高宗御制咏词诗》一书有四首咏颂柴窑器的诗篇。乾隆爷不但欣赏柴窑器物,还亲自睡过“柴窑如意枕”,留下“睡醒总如意”的美谈。

清《景德镇陶录》上说柴窑器:“制精色异,为诸窑之冠”,还说柴窑瓷久不可得,得到残件碎片,也当珍宝,用作服饰,帽饰;柴窑瓷片光芒夺目,如飞箭一般。

民国赵汝珍《古玩指南》一书记载:“柴窑传世极少,故宫中上可见之。”

柴窑器的大致特点就是:“青如天,明如镜,薄如纸,声如磬。”鉴定的方法是观其器物的样貌应为:豆绿色,黄土胎,釉汁很薄,轻敲器物声如磬,瓷化程度和现代瓷没有差别。

柴窑的遗址被推断在今河南郑县,世宗本性柴,故名柴窑。

但是,柴窑瓷器至今未被发现,历史靠在也不能至今断言是否真的存在过。

而査老等人,怎么会将竞赛目标选在一处近乎于传说的地方,真令我不免有些担忧。而且,自己就不曾听闻,柴窑在昆仑山境内的说法,到底是何人作出了如此大胆的推测?


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