第十八章 巫术(1/2)

烟男施展身手查看暗室的顶端寻找出口，结果，却是令人十分的沮丧颓靡，烟男坐在地上，叼着烟卷，表情十分平淡的说了句“出不去了”。

烟男是这只队伍的主心骨，他的话如同圣旨一般，他说出不去了，那就是真的没有生的希望了，众人只能在这晦暗诡谲的暗室内慢慢的等死，大家不免都失去了信心，就好像泄了气的皮球一样，无精打采萎靡不振的窝在地上。而只有胖子不为所动，仍旧盯着怀中月儿俏丽又十分憔悴的脸庞，生怕月儿会突然消失了一样。

烟男大力的吸了一口嘴上的烟卷，然后吐掉烟屁股，走到了胖子的近前，蹲下身对他说：“让我看看月儿。”

胖子有些木讷的抬起头看着烟男，烟男用手翻开月儿的眼皮，然后又把了下脉，接着在月儿的头顶上面摸索了一番，最后捏开月儿的小嘴看了看。烟男在观察月儿的时候，他原本一直雷打不动的冷峻表情，明显起了非常大的变化，疑惑的神情中还掺杂着一丝惊讶。

胖子安静的看着烟男对月儿完成检查，然后沙哑着嗓子问道：“月儿为什么会昏迷不醒？她一直这样下去会不会有生命危险？”

烟男看着静静安睡的月儿说道：“这种情况我也是头一次遇到，她没有受到任何的创伤，也没有中毒，样子就好像十分自然的睡着了一样，有点像丢了魂的状况，但是具体是什么原因，我也没看出来。”

胖子听到烟男说他也看不出来月儿为何昏迷不醒，不免有些焦灼忧虑的问道：“那月儿还会不会醒来了？”

烟男看到胖子骤然憔悴，神情十分担心不安的脸，有些于心不忍的回答说：“有的人会在沉睡的多年以后，毫无征兆的突然醒来，也有的人永远都不会再醒来了。”

胖子听完烟男的此番定论，脸色更加的苍白，伤心难过愧疚自责一下子涌上心头，心中好似五味杂陈一般翻搅在了一起，顿时感到心口又闷又痛，不由得一口鲜血便直接喷在了对面的墙上，接着头便无力的垂在了月儿的胸前，昏了过去。

胖子的一口鲜血喷出，这使得躺在他旁边的老三，着实吓得不轻，他所认识的胖子脾气又混又暴躁，除了吃，对其它的事情好像都不放在心上，没想到他对眼前的这个女人如此情深，一下子就颠覆了老三之前对胖子的初印象。老三这时勉强从地上爬起，用手撑着腰，慢慢的移到月儿的近前，然后打亮从包里面拿出来的手电筒，翻开月儿的眼皮认真仔细的查看起来。

猴子见吐了血的胖子垂着头昏迷不醒，便坐在一旁扶住胖子的身体，避免胖子摔到，他看着忙乎的老三，不禁好奇的问说：“小三爷，你懂医术吗？难道你会看病？”

胖子此时缓缓的清醒过来，他听到猴子的话，面无表情的盯着老三看，老三不理会猴子的问话，继续翻开月儿的另一只眼皮，细细的查看了半天，然后轻轻将手搭在月儿的脉搏上，闭眼静心诊断了片刻以后，他才转过身，对猴子说：“我虽然不懂医术，但是我懂邪术。”

猴子听到老三的话，惊讶的长大嘴巴，敬佩的问道：“小三爷，你懂邪术？”

老三看到猴子惊讶敬佩的表情，十分得意的微笑着说：“略知一二。”

胖子听到二人的对话，急忙问老三说：“难道说：月儿是中了邪术，才会沉睡不醒？那你看出什么门道来没有？”

老三听到胖子问他，便偏过头看着月儿，然后对胖子二人徐徐道来，“在上古时代巫蛊之术就已经存在了，出自舜帝部落，后来分为了“巫术”和“蛊术”二个支系。

巫术是通过借助超自然的神秘力量，对人和事物加以影响控制的方术，现在东北地方戏曲“跳大神”的舞姿和戏词，就是根据巫术的“降神仪式”和“咒语”的演变而来。

《说文》中说道：“巫，巫祝也，女能视无形，以舞降神者也。觋，能齐肃事神明者。在女曰巫，在男曰觋。”意思是说：古代施行巫术的人，女的叫“巫”，男的叫“觋”，是作为天地鬼神与人类沟通的媒介者。

巫术在远古时代多用于祈福，求晴祈雨添丁旺福，寻物招魂驱鬼破邪等助人的行为。比如干旱时不下雨，人们就会祭祀祷告，祈求龙王降雨，如果龙王还是不肯降雨，人们便会请来巫师进行念咒施法，逼迫龙王降雨，无非是扛着龙王的泥塑游街，暴晒龙王等等行为。

巫术还有一种强大的功能，就是施法让没有感情的人相互爱慕，让不孕的妇女有孕，达到促成眷侣，添丁进门的愿望。而“招魂”多为孩童受到惊吓或者突然神志不清，家人会认为是其灵魂出窍走失了，就会带着黄铜盆和一只大人的鞋子，再用黄符写上一道“聚魂码”，到村外郊野处，在铜盆内燃烧黄符，然后一边用鞋子敲击盆沿，一边呼喊孩童的姓名，进行招魂。也有用动植物作为媒介进行招魂，比如猪崽，牛和谷物，媒介的不同，多与各族人民的地方风俗有关。

后因物竞天择，人们的野心变大了，致使巫术变成了利己的恐怖工具。有些人为了铲除对手，就会施用巫术，施法时将稻草绑成人形，或木刻布偶，写上被害者的生成八字，施念咒语后进行针扎火烧水淹等方式，以致人于死地；还有就是收集被害的毛发指甲，或是近身之物，进行施法念咒加害他人。在过去的东北地区，就有“蒸猫诅咒”的方式，就是将要加害的