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第五十五章 发难和应对(元宵节快乐)(1/2)

自从波斯总教的使者来到青溪县后,方腊就派人到了西域,寻找昆仑山光明顶的所在。

这么做的首要目的自然是查清楚波斯总教使者的真假,其次还想借此机会和西域摩尼教建立联系,就算暂时用不到这种关系,但以后说不定就有大用。

方腊很有野心,他想的是当他造反之后,推翻宋朝,建立政权,那时西域摩尼教就会成为他在西域的耳目,甚至是进入西域的棋子。

当然如果浙西明教造反失败,那么西域摩尼教或许就是他们的一条退路。

这是长远的战略眼光,是作为一个组织的领导人必备的素质,否则事到临头再去联络,谁认识你是哪个,如今正好有这个机会,就先派人去探探路。

所以他派出了自己的情报头目,五散人之一的高玉亲自出马。

高玉是个书生,颇有智谋,对情报工作很有兴趣,他带着人快马加鞭的来到西域,按照大法师讲述的方位进入昆仑山,寻找光明顶的所在。

功夫不负有心人,在经过半个月的寻找后终于找到了西域摩尼教的总坛。

大法师并没有诓骗他们,光明顶真的存在,大法师也真的存在,但波斯总教的使者却不存在,或者说西域摩尼教不知道有波斯使者前来西域这回事。

这么一说问题就大了,高玉不知道那位大法师为什么要冒充波斯总教的智慧宝树王,但他知道这其中一定有阴谋。

于是他离开昆仑山,朝着中原赶去,只期望在他到达青溪县的时候一切还不会太迟。

与此同时,林海潮把方腊和波斯总教的协议宣扬了出来,他用了一个比较巧妙的方式。

林海潮拿出了自己手中的三根圣火令,既然你方腊如此大方愿意归还波斯总教的圣物,那我也不能小气,也愿意跟随你的脚步把圣火令还给总教。

这是在激将方腊。

你要是愿意拿出来明教圣物我奉陪到底,你要是不拿出来就是失信于波斯总教使者,波斯总教就不会出言支持你,我倒要看看你会怎么选择。

林海潮这次发难就是看准了方腊的性格。

作为浙西明教的教主,方腊胸怀大志,是个枭雄人物,做事不择手段,有极强的占有欲/望,他对波斯总教毫无感觉,对明教也没有太大的归属感,不过是利用教派的幌子来聚拢人心罢了。

如果换一个时代,他未尝不能像朱元璋一样建立一个新王朝。

面对林海潮的发难,方腊手下的人在思索着对策。

按照方七佛的意思,既然林海潮敢拿出来三枚圣火令,那浙西明教不能被他压下气势来,大不了把明教圣物也拿出来还给波斯总教就是。

娄敏中也同意这个主意,不过他提议先把圣物交给智慧宝树王,等波斯使者离开之后再派人杀掉波斯使者抢回圣物,如此连林海潮的三枚圣火令也落入了浙西明教手中。

他对杀掉波斯总教的使者毫不担忧,毕竟波斯太远了,只要暗中杀掉推给山贼就行了,浙西明教还能事后为其报仇获得声望,可谓是一举数得。

方腊沉思不语。

如果波斯总教只有这五人,那未尝不能按照娄敏中所说暗中杀掉,可他总觉得这五人来的蹊跷,中间牵扯的太多,如果波斯总教使者是林海潮设下的圈套,那乾坤大挪移心法和圣火令都会落入林海潮手中。

这件事还和苏州知府高强有关,让他看不透其中的玄机。

方腊在等待高玉的消息,若是这些人是真的还好,若是有人在耍弄阴谋诡计,那他会让这些人付出惨痛的代价。

高强对林海潮的提议举双手赞成,如此不费吹灰之力就能拿到明教的圣物还有什么不满意的呢,现在就等着方腊的反应了。

这件事在中原明教内部倒没有引起太大的反响,毕竟只有少数人才知道这两样圣物的存在,而且乾坤大挪移心法只有教主才能修炼。

至于圣火令知道的人更少了,何况圣火令上记载的武功是用波斯语写成的,功法太过诡异,和中原武功的套路区别太大,修炼的人不多。

方腊迟迟没有回应,还找大法师商谈了一回。

他的意思是等他统一了明教,以真正中原明教教主的身份再把明教的圣物还给波斯总教,如此才显得正式,他只是想拖延时间罢了。

大法师没有绕弯子,很明确的表示,你不把圣物给我,我就不会支持你。

拒绝是需要勇气的,这里可是方腊的地盘,一旦翻脸,大法师就有性命之忧,可为了能把圣物安全的带走,他早已把生死置之度外了。

这是一场三方的博弈。

大法师是最弱的一方,他唯一能够利用的就是这个假的身份,而且他身后还有高强在虎视眈眈,所以他这次是冒着极大的风险在虎口夺食。

各方都在思考着对策,中原明教的聚会还在继续。

这次的议题有不少,相互沟通和联络感情只是表面,化解矛盾和冲突也是次要的,最重要的议题只有两个。

第一个是中原明教各派系之间如何互相协作的问题,这就牵扯到是否要把各个派系合并的话题,第二个就是是否要反抗朝廷的问题。

这两个议题哪一个都不轻松,众人讨论不休,甚至是当众吵嚷。

武林中人嘛,性情难免火爆了一些,但总体来说,支持统一的呼声很高,反抗朝廷也获得了较多人的支持,温和派和强硬派的争论非常激烈。

高强对这两个议题都

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