第488章 番外篇 我的心理案例最终章（6）(2/3)

、敬安、弘一。他们是佛教各派始祖、佛经翻译家、科学家、知名学者，神貌各异栩栩如生。这种用画像形式把从东汉至近代二千年历史中中国佛教的主要人物反映出来，在佛教艺术上是新的创造。赵朴初先生题写了“法乳堂”并撰写了门栏对联：“一堂都圣哲，万派尽朝宗”，这十个字写的苍劲有力，气韵非凡！

原本笔者还想去那藏经楼一睹真面目，因为先前就听说郎山寺的藏经楼中藏有安徽佛教徒仁祥奉赠给郎山寺历代名画观音宝像，据说这观音宝像有150多种，神态各异，让人观后茅塞顿开。流连忘返，且表现的形式还不是油墨画，是由刺绣大师沈寿刺绣所成，150多幅观音像。都是由巧夺天工的刺绣所制，那场面想想都非常的壮观，但是人家这个藏经楼不再对外开放，换而言之：也就不能见到这150多幅观音像的庐山真面目了，甚为可惜、甚为可惜呀！

但可惜归可惜。奇怪的事情终究还是发生了，笔者和郭丹丹两人刚进郎山寺，一场“如期而至”的大雨就哗啦啦的下了下来，郭丹丹庆幸着说道：“呀......我俩的运气真是好极了，要是上山的速度稍微慢一点，我们就被淋透了！”笔者总感觉这个运气有点奇怪，但不好说什么，外面下雨，两人参观郎山寺也就并不显得很焦急。这个时候是郎山寺僧众们做晚课的时间了，一群群僧众聚集圆通宝殿。人家在做晚课。笔者和郭丹丹当然不方便在圆通宝殿里“闲逛”着，那就在圆通宝殿的门口庭院中，四处参观了一下。当笔者和郭丹丹参观到一处池塘的时候，郭丹丹愣在了那边......

那池塘是一座莲花池，应该是郎山寺的一大特点，如果有游客去郎山寺的话，一定要关注那莲花池，为何说这莲花池是郎山寺的一大特点呢？一般寺庙内很少有池塘，基本上都是在寺院的门口有，有做放生池用的。有做护城河用的，但在寺庙内有池塘，在笔者的印象中，似乎仅有郎山寺有过。当然。挂万漏一，保不齐哪里还有，只能说明笔者游历的经验还太少，让读者笑话了。

郎山寺里有昙花池，最能理解的是因为郎山上有观音殿，观音出没的地方。有个昙花池也是习以为常的，但郎山寺里的莲花池又有些不一样了，里面竟然有个小孩的雕像驻足在昙花池中，应该是黑色大理石雕琢的，一手指天，一手指地，按照这个姿势来判断的话，想必应该是韦陀。

韦陀，是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混，这是一个错误的观点，需要在这里纠正一下。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

韦陀他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。在这里，笔者还要埋个关子，再说另外一个有趣的现象，然后再来单说这个韦陀。

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少。最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客。于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

说了这个典故。大家就能明白韦陀在寺庙中的一个身份，就是我们常人进寺庙后看到的第二尊佛。为何要把他跟弥勒佛一起放在寺庙的“最前沿”，那是在告诉进庙香客的一个规矩：就是我这个寺庙，是否可以挂单常住？小时候的韦陀，没有降魔杵，那怎么来表示呢？就看其手，一手指天一手指地，就是说这寺庙的资金还是非常雄厚的，欢迎僧人可以前来挂单常住，换而言之：郎山寺是一个可以化缘的寺庙。

笔者也是凭借这一个惯例。判断出这个莲花池里的小男孩雕像就是韦陀像。

当然，韦陀跟昙花也是有关联的，特别是昙花一现的故事，就是来源于韦陀。趁着这个机会，也顺便把这个典故来说一下吧，挺有意思的，读者们看后，以后可以作为茶余饭后的谈资，人家听到你能说出昙花一现的典故，绝对会对你刮目相看。

昙花原是一位花神。她每天都