第二百七十四章 鬼由心生(1/2)

鬼有分类吗？

这个问题可能对大部分灵异爱好者而言，都是一个有明确答案的问题。

鬼当然是有分类的，很多灵异爱好者，也都随口就能说出很多品种不同的鬼类，比如吊死鬼，饿死鬼，水鬼，厉鬼等等……

但事实上，我大天朝的远古文化当中，鬼这东西还真是谈不上什么分类的问题。因为在华夏远古文化当中，鬼的地位和象征意义都跟现代完全不同。

道家学说认为，“鬼者，归也。人生天地间，寄也。”

古代先民认为，天地万物都是从“道”中来，最终也将回归本源，回到“道”中去，就如同你不曾出生一样，不生亦不灭。

“其生也存，其死也亡。”

换言之，生和死其实没有什么差别，同一枚硬币的正反面，同一种东西的两种形态罢了。甚至于，因为死亡是“回归”本源的过程，反倒更值得期待一些，死了，也就是真正回家了。

所以庄子的老婆死了的时候，庄子“鼓盆而歌”，以示庆祝。

除了道家以外，另外对“鬼”有系统论述的，应该是儒，墨两家。这两家相对道家而已，比较务实，对“鬼”的理解，也会跟现实相联系。

在这两家理论当中的鬼，虽然不如道家的鬼那么高在云端，不可捉摸，但也一样是仙气飘飘，地位超然。

比如墨子看来，鬼可以赐福于人，也可以降祸于人，是绝对公平的，智慧的导师。所以王者施政，须明天鬼所欲（公正无私），避天鬼所憎（邪恶污秽）。

可以看得出来，这里所谓的“鬼”，基本上跟上帝的地位也差不了多少了。

除此之外，像《鬼神之明》，《晏子》，《国语》，《楚辞》，《山海经》等很多古籍里，都能看出古代先民对于“鬼”的或亲近，或敬畏的态度。

直到佛教传到天朝后，一切才发生了本质的改变。

佛家将鬼分为三十六种。但其实都是同一种东西，那就是在地狱当中为自身罪孽赎罪受刑的可怜灵魂，所谓的分类，无非就是具体罪孽和具体刑罚的区别罢了。

此时，鬼才渐渐从神坛上被拉下来，开始变成一种可悲的，丑陋的，可怕的东西。

唯有不断轮回转世，不断净化自身灵魂，才能跟这些可怕可悲的鬼划清界限，进入极乐世界。所以才会有地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大宏愿。

而现代灵异位面当中的鬼，跟远古时期的鬼，以及受佛家观念影响的传统意义上的鬼又不相同。

现代灵异位面当中所谓的鬼，根本不可能有与天地同源的大气魄，也没有飘飘仙气，甚至也不像传统鬼类那样，是一整个修行体系当中的重要一环。

现代灵异位面的鬼，是被割裂出来的某种特殊生物。本质上不过是现代社会的欲，望和戾气的具体表象罢了。

为情而死，心怀不甘的女鬼；遭人陷害，含冤报复的冤鬼；生为人杰，死后也要继续兴风作浪的厉鬼；还有各种诸如饿鬼，色鬼，恶鬼，替死鬼……等等等等。

这些形形色色的鬼，也代表着形形色色的欲，望和戾气，不讲究所谓的因果循环轮回报应，更跟社会责任，甚至于天地大道扯不上任何的关系，他们存在的唯一意义，就是发泄与刺激。

另外，在一切皆能娱乐化的现代，鬼一样是被娱乐化了。具体的表现便是现代灵异位面，已经为鬼开发出了许许多多强大而有趣的技能。比如幻术，鬼附身，鬼打墙，意念杀人，梦中杀人等等。

还有比如无视重力的任意攀爬和悬挂技能，可以在任何地方突然出现的瞬间闪现技能，将人瞬间拖入异度空间的捕获技能，可以附身在任何媒介上的超级附身技能，头发杀人技能，瞬间变脸技能，马桶穿梭技能……

这些专属鬼技能的出现，也意味着鬼开始变成了一种可以量产的娱乐元素。

对鬼的不同观念，其实也就代表着对死亡的不同观念。

从远古时期坦坦荡荡，潇潇洒洒的死亡观，到持重严肃的死亡观，再到消极被动的死亡观，一直到现代这种肆意娱乐外加绝望暴戾的死亡观。

死亡观的不断变迁，也能看出社会价值观的具体变化。

对于这些观点，王逸尘曾经在读大学的时候，略微做过一些研究，也有自己的想法。但他从来没有想到，自己有朝一日，居然会因为这些想法，而让自己逃过了一劫！

王逸尘没有想到，他居然会在等待作死青年们的过程中，被突如其来的困意所击倒。更没有想到的是，他不过就是打了个盹，居然就进入了一个梦魇的世界！

在主游戏空间的时候，王逸尘曾经在论坛上见到过有关梦魇世界的描述，这次在进入灵异位面之前，莫嫣也特地为他搜集了一些灵异位面的相关资料，其中也有关于梦魇世界的。

梦魇世界是由一种特殊的鬼魂——魇鬼所制造的世界，这是一种即便在现代灵异位面里面，也比较罕见的超级厉鬼。这种厉鬼还有一种叫法，便是心魔。

据说魇鬼可以化身千万，成为无数个“魇”。魇会寻找任何胆敢靠近它的人类，并与其合体，共同制造出梦魇世界。

在梦魇世界当中，被合体的人类将被迫面对自己的心魔，心魔究竟有多强大，取决于你平时对于鬼的看法，也就是你的死亡观，某种程度上也代表着你的欲，望和戾气。

鬼由心生。你心中的鬼越强大越暴戾