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第二百七十四章 鬼由心生(1/2)

鬼有分类吗?

这个问题可能对大部分灵异爱好者而言,都是一个有明确答案的问题。

鬼当然是有分类的,很多灵异爱好者,也都随口就能说出很多品种不同的鬼类,比如吊死鬼,饿死鬼,水鬼,厉鬼等等……

但事实上,我大天朝的远古文化当中,鬼这东西还真是谈不上什么分类的问题。因为在华夏远古文化当中,鬼的地位和象征意义都跟现代完全不同。

道家学说认为,“鬼者,归也。人生天地间,寄也。”

古代先民认为,天地万物都是从“道”中来,最终也将回归本源,回到“道”中去,就如同你不曾出生一样,不生亦不灭。

“其生也存,其死也亡。”

换言之,生和死其实没有什么差别,同一枚硬币的正反面,同一种东西的两种形态罢了。甚至于,因为死亡是“回归”本源的过程,反倒更值得期待一些,死了,也就是真正回家了。

所以庄子的老婆死了的时候,庄子“鼓盆而歌”,以示庆祝。

除了道家以外,另外对“鬼”有系统论述的,应该是儒,墨两家。这两家相对道家而已,比较务实,对“鬼”的理解,也会跟现实相联系。

在这两家理论当中的鬼,虽然不如道家的鬼那么高在云端,不可捉摸,但也一样是仙气飘飘,地位超然。

比如墨子看来,鬼可以赐福于人,也可以降祸于人,是绝对公平的,智慧的导师。所以王者施政,须明天鬼所欲(公正无私),避天鬼所憎(邪恶污秽)。

可以看得出来,这里所谓的“鬼”,基本上跟上帝的地位也差不了多少了。

除此之外,像《鬼神之明》,《晏子》,《国语》,《楚辞》,《山海经》等很多古籍里,都能看出古代先民对于“鬼”的或亲近,或敬畏的态度。

直到佛教传到天朝后,一切才发生了本质的改变。

佛家将鬼分为三十六种。但其实都是同一种东西,那就是在地狱当中为自身罪孽赎罪受刑的可怜灵魂,所谓的分类,无非就是具体罪孽和具体刑罚的区别罢了。

此时,鬼才渐渐从神坛上被拉下来,开始变成一种可悲的,丑陋的,可怕的东西。

唯有不断轮回转世,不断净化自身灵魂,才能跟这些可怕可悲的鬼划清界限,进入极乐世界。所以才会有地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”的大宏愿。

而现代灵异位面当中的鬼,跟远古时期的鬼,以及受佛家观念影响的传统意义上的鬼又不相同。

现代灵异位面当中所谓的鬼,根本不可能有与天地同源的大气魄,也没有飘飘仙气,甚至也不像传统鬼类那样,是一整个修行体系当中的重要一环。

现代灵异位面的鬼,是被割裂出来的某种特殊生物。本质上不过是现代社会的欲,望和戾气的具体表象罢了。

为情而死,心怀不甘的女鬼;遭人陷害,含冤报复的冤鬼;生为人杰,死后也要继续兴风作浪的厉鬼;还有各种诸如饿鬼,色鬼,恶鬼,替死鬼……等等等等。

这些形形色色的鬼,也代表着形形色色的欲,望和戾气,不讲究所谓的因果循环轮回报应,更跟社会责任,甚至于天地大道扯不上任何的关系,他们存在的唯一意义,就是发泄与刺激。

另外,在一切皆能娱乐化的现代,鬼一样是被娱乐化了。具体的表现便是现代灵异位面,已经为鬼开发出了许许多多强大而有趣的技能。比如幻术,鬼附身,鬼打墙,意念杀人,梦中杀人等等。

还有比如无视重力的任意攀爬和悬挂技能,可以在任何地方突然出现的瞬间闪现技能,将人瞬间拖入异度空间的捕获技能,可以附身在任何媒介上的超级附身技能,头发杀人技能,瞬间变脸技能,马桶穿梭技能……

这些专属鬼技能的出现,也意味着鬼开始变成了一种可以量产的娱乐元素。

对鬼的不同观念,其实也就代表着对死亡的不同观念。

从远古时期坦坦荡荡,潇潇洒洒的死亡观,到持重严肃的死亡观,再到消极被动的死亡观,一直到现代这种肆意娱乐外加绝望暴戾的死亡观。

死亡观的不断变迁,也能看出社会价值观的具体变化。

对于这些观点,王逸尘曾经在读大学的时候,略微做过一些研究,也有自己的想法。但他从来没有想到,自己有朝一日,居然会因为这些想法,而让自己逃过了一劫!

王逸尘没有想到,他居然会在等待作死青年们的过程中,被突如其来的困意所击倒。更没有想到的是,他不过就是打了个盹,居然就进入了一个梦魇的世界!

在主游戏空间的时候,王逸尘曾经在论坛上见到过有关梦魇世界的描述,这次在进入灵异位面之前,莫嫣也特地为他搜集了一些灵异位面的相关资料,其中也有关于梦魇世界的。

梦魇世界是由一种特殊的鬼魂——魇鬼所制造的世界,这是一种即便在现代灵异位面里面,也比较罕见的超级厉鬼。这种厉鬼还有一种叫法,便是心魔。

据说魇鬼可以化身千万,成为无数个“魇”。魇会寻找任何胆敢靠近它的人类,并与其合体,共同制造出梦魇世界。

在梦魇世界当中,被合体的人类将被迫面对自己的心魔,心魔究竟有多强大,取决于你平时对于鬼的看法,也就是你的死亡观,某种程度上也代表着你的欲,望和戾气。

鬼由心生。你心中的鬼越强大越暴戾

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