第270章 尸女求雨(4)(3/3)

靳雪鹄明白大师姐是要让自已照顾徐小六，也不多言，便携了徐小六的手向缓坡走过去，二人找好地方坐下后，便吹灭了灯笼。

隋燕也吹灭了灯笼，三位师姐妹都对梅钟葵这种独特的请雨法术感到十分好奇，但怕影响她作法，在黑暗中一声不响，一边观看梅钟葵作法，一边拿眼观察周围动静，以免有人或动物接近。

梅钟葵独坐在齐腰深的草丛中，打坐了片刻，忽然轻轻唱起歌来。

三位师姐妹着实中好奇，竖耳倾听，只闻歌声甚是奇特，歌词也让人难以明白，隐隐有几句传入耳中，好像唱的是——

云谁云思？

美孟姜矣。

期我乎？桑中，

要我乎？上宫，

送我乎？淇之上矣！

……

梅钟葵唱了两段歌，忽然在黑暗中脱掉了衣服，一（丝不）挂跳起舞来！

隋燕和靳雪鹄、徐小六三位师姐妹借着星月微光，见梅钟葵竟然光着身子唱歌跳舞，心中才明白梅钟葵为什么行这请雨之法不许有人接近，而且要选在晚上作法了！

梅钟葵唱了几段歌，跳了几支舞后，便倒在了草丛中，身子兀自动弹不休，口中还发出一些轻轻（的呻）吟声。

隋燕等三位道姑毕竟也不是外行，此时也看出些门道来了，隐隐明白梅钟葵是在与神灵欢合，都不由脸红耳热。

原来，古代信奉巫术的人们，相信男女欢合与生产和大自然有神秘的感应关系，男女在野外寻欢作乐，不仅可以导致天气的变化，而且会影响植物和庄稼的生长。人们在生产播种以及天旱不雨之时，都会在野外行欢合之事。

先秦典籍中，常见有“桑林”、“桑间”、“行气”、“合气”之辞，这成了古人男女欢合的同义词。汉代以后，“桑中有喜”成了“怀孕”的同义词。

一些巫术除了让男女公然在野外行欢合之事外，还出现了人与神的相交，因为古人认为神仙同凡人一样，也是有血有肉，有七情六欲和喜怒哀乐，因而凡人可以享受的物质和精神，神也要同样享受。

“尸女”正是先秦时人与神相交的一项巫术活动。“尸”字的原意为偃卧，在这种巫术活动中，女巫必须一（丝不）挂，在草地上表现出与神欢合的全部模仿性动作。或者让妇女们tuō_guāng了衣服，一边高唱（着诱）引男神的歌曲，一边做出一些让人害羞的动作，并在焦灼的大地上跳舞。

《周礼》中有“若国大旱，则师巫而舞雩。”直到现在，我国一些民族在求雨时，仍然由女巫表演与神欢合的舞蹈；也有让男觋口含法水，从一根形似男根的竹管中对天喷酒，借喻他们已将男人（的精）水献给了女神。