第136章【讨元檄文】(二更)(1/2)

一线峡的战斗更趋激烈，交战的双方因为各自亲朋好友的遇难而悲从心来，战斗起来更加的不要命。

不过，很快一个奇特的情况发生了——

一名少林俗家弟子手执梢棒打翻了一名明教的教众，但还未来得及赶尽杀绝，便被一块从旁边飞来的乱石砸中了脑袋，头晕目眩，站立不稳。

就在这时，一名从后方赶来支援的明教教众迅速补位，一刀砍在少林俗家弟子的臂膀上，然后抬腿将其踹倒，拉起倒地的明教教众，撤回明教人群中，坚守阵线。

按照以前的节奏，这名少林俗家弟子中刀的部位应该不是臂膀，而是脖颈甚至是脑门。可是，不管怎样，这名少林俗家弟子捡回一条性命，而且丧失了战力，只能后撤到驻地进行治疗。

少林俗家弟子在捂着臂膀艰难后撤，沿途，他发现了好几个和他一样遭遇的苦难兄弟，都是受伤不得不退出战场。

魔教改性子了？

少林俗家弟子想不明白，前些日子在天河渡口，那一场场血战，纵然时过境迁，回想起来他仍然止不住心寒；不说天河渡口，纵然是一线峡，就在半日前，他就目睹了好几名战友被魔教斩杀，可为什么现在魔教改了性子？

不止这一边，一线峡两边都出现了这种奇怪的现象，并不是说魔教放下屠刀立地成佛，而是魔教已经尽可能地克制，不到逼不得已的情况下，他们宁可伤人也不杀人。

……

“诸位，魔教此举意欲何为？”五大门派围攻明教的总扛把子、少林四大神僧之一的空闻紧锁愁眉，“魔教此举固然有慈悲心肠，但不弄清他们的真实用意，怕是对我们的下一步行动大有障碍。”

空智此言一出，峨嵋派的灭绝师太、崆峒派五老（崆峒派由飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门组成，五老各为一门掌门）、华山派鲜于通、昆仑派何太冲、其他附属帮派门派首脑也纷纷点头称是，不弄清魔教的阴谋诡计，万一中了魔教的圈套，那就糟糕了。

话虽如此，魔教这样做，却让这些门派首脑心情轻松了不少——

要知道此次劳师远征，一旦有个闪失，其损失之惨重是各派都不能承受之重，天河渡口的血战，已经让这些门派垂泪欲滴了；一线峡内，可能又要伤筋动骨。现在魔教竟然收起了锋利的爪子，自废武功，不管是不是阴谋，对他们而言都是好事。

很快，众人明白了魔教并不是突发慈悲，而是用心险恶——

照顾一名死者，不需要额外的人手，只需要一个陶瓷罐装骨灰即可；

照顾一名伤者，需要不少人手，伤者越多需要人手越多，这样进攻力度就不足；

原来，魔教是为了削弱众人攻击的强度，果然是阴险狡诈，令人防不胜防！

一线峡第一日，五大门派成功地攻上了一线峡的山岭，占据了接近五分之一的地段，并顽强地坚守了下来。

胜利在望，五大门派却没有放松警惕，而是严阵以待，坐等魔教的夜袭、反扑。

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明教的高层中文化水准并不高，因为蒙元入主中原后废除科举，文人的地位被贬低到了下九流，甚至连乞丐和娼妓都不如，由此可以推断，明教高层文化水准的程度了。

赵天伦无意中的一句话给明教高层打开了一扇窗户，让他们看到了更多的可能性，为此，进行了激烈的商讨和争辩，最终赵天伦也未能幸免，卷入了这场争论——

“不能太拗口，你以为山外那群人是学富五车啊？”

“不能太直白，太直白会被人笑话的，你的脸皮厚，可我的脸皮薄啊。”

“这样说不妥当，民分四等，我们是第四等，如果我们这样写，容易让其他的人感觉不舒服，感觉我们是针对他们，容易引来不必要的麻烦。”

“嗯，有理，我认识的一些蒙古人，和我们一样穷困潦倒，三餐不继。”

“君明臣良，四海咸服，这个说法不妥，我们是讨伐蒙元的，不是给它脸上贴金的。”

“应该把蒙古鞑子对我们的欺压、凌辱写出来，这样才能激起大家的公愤。”

“那这样写行不，人执笞绳，我为奴隶。”

“可以，那官府的腐败呢？”

“简单，有司毒虐，害民为先。”

“嗯，我们这是只反对蒙古人，还是将蒙古人、色目人联合在一起算账？”

“是啊，我们是汉人，但现在国内不仅有蒙古人，还有色目人、契丹人，如果我们不区分清楚，就会给人一种造成杀光一切胡人的印象，增加我们驱逐鞑虏的难度。”

“孔圣人曾说过，夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之，按照孔圣人的观点，只要夷狄懂礼仪，就可以算是中国人，算是我们华夏族了。”

“那就这样说，但知礼仪，皆为华夏；无论种族，诚为一家。”

……

一线峡上剑拔弩张，一线峡外，争论激烈。

舆论战的重要性古人都清楚，明教的教义传播事实上也是从舆论战开始的，只不过，这一次他们的对象是意志坚定的反明教人士，所以他们就需要换一个角度来进行宣传、动员，达到他们的预期效果。

最后，赵天伦还秘密动用了心心相印软件，沟通刘雯，然后刘雯又沟通王语嫣，对这份新鲜出炉的宣言进行了不知道多少次的再加工。

总的来说，这份宣言应该算是集体智慧的结晶，虽然没有什么