第348章 中原封禅（2）(2/3)

“快看，快看，那么大的白狗可是少见，还有那个七彩大鸟”。朱祁镇兴奋的指着在祭天仪式中飞起的凤皇和围着祭台漫步的白狼说道。

“这个就是上皇身边的四只神兽，听说已是由千年之兽，已是得道成仙。有此神兽助封，当是神明亦会助上皇”。

台上的张三丰挥舞着宝剑，声若洪钟的高声道：“天将瑞兽，以示呈祥。护佑华夏万世永康，得天应是，纪福恒久。启坛……”。

一套道教祈福仪式拉来了序幕，按照欧阳轩和佛道两家达成的协议，道家主持泰山祭祀，佛家主持嵩山祭祀，三江源则由佛家主祭，作为补偿，欧阳轩将终南山划归道场。

华夏的官员是在欣赏道家祭祀艺术，而明王君臣则是在道家法事活动祈求上天。作为一个始终被强权压迫的国家，反抗是他们心中的愿望，哪里有压迫哪里就有反抗，欧阳轩也深知其理。只不不过现在实在有些控制不住，保留中原这个战略缓冲区是华夏高层的共识，但不代表民众会这么想。随着各地开发带来的巨大利益，各个利益集团现在紧紧盯着中原。他们盼着战争，通过这二十余年的战争他们所获得的利益要远远高于和平时期。这就是大国国民思维，所以这次封禅时欧阳轩只带了内阁。他真的有些害怕那些代表各自利益集团的官员议员会做出过激的举动，就是内阁这些人从进入中原时的种种表现，也充满了挑衅与威胁。欧阳轩只能暂时用自己的行为，让明朝君臣产生恐惧，压制他们心中的怒火，哪怕是封禅团队受到任何形式的威胁，一场灭国战争不可避免的发生，甚至会效仿占领黑海和奥斯曼帝国的策略。无他利益使然，一个国家就是由各种利益集团交织而形成的社会网络，在衣食无忧的前提下，社会就会形成一些不可预测的思潮。现在在华夏的思潮就是对外的战争，诱人的军功、无主的土地、丰富的资源、领土扩张带来自豪感、战争带动的物资流转都会给各个利益集团带来丰厚的回报。现在的欧阳轩有些后悔当初扩张领土的决定。美洲原住民的传染病，其实在华夏完全可以做到早发现，早预防，碍于各个利益集团的各自的目的，隐瞒了下来。直到疫情扩展至华夏本土，才提醒了一下内务府美洲司。就这短短的几年就让那些医药集团赚得盆满钵满，再加上欧阳轩推广的新技术、新设备的招标，已经让这些人乐得嘴都合不上。

不知内情的美洲原住民和华夏平民却对这些个利益集团慷慨之情感恩戴德，欧阳轩现在才真正理解政客的心理，却又改变不了什么。平民有平民的利益，商人有商人的利益，企业有企业的利益，原住民也有自己的利益需求，尤其是那些曾经的酋长们，他们就是这次隐瞒疫情的背后操纵者。看着各个州郡县竞选时各方丑恶的嘴脸，欧阳轩心里也是很难受，这不是他想要的社会，但那种理想的社会着实很难实现。毕竟每个人都生活在自己的利益圈里。

佛道相争，佛家主动退却，让欧阳轩似乎看到了一些希望，东正教与佛教争夺西部州郡时，两方居然和睦相处，这也让欧阳轩甚感意外。唯有道教在利益追求上孜孜不倦，却渐渐地失去了民心，只能在一些名山大川上为自己扬名，但也抵挡不住衰败的颓势。

政治这东西欧阳轩越来越厌恶，若华夏不是当初建立的那种透明政治，没有限制权利的话，欧阳轩完全可以预见那种由盛而衰的王朝命运。所以才建立了更加透明的信用制度体系、监督机制、公平制度、将政治的尔虞我诈限定在小范围内，而保持立法、司法、执法系统的透明、公平。通过军功、公平的竞争机制让平民也能有一个公平的机会成为贵族。而这个公平机制，欧阳轩在宪法和各种法律条文里规定得近乎苛刻。例如在任何形式的学校里学生统一做班车，不允许任何家属接送，统一校服，统一用餐，统一课本，统一的教学条件。若是私立学校要新建一座教学楼，超出了每个学生三十平米的奢华性标准，那么这个私立学校就要为全国的公立学校建一座同样条件的教学楼，所以在华夏所有的义务教育学校都是一个样子，一个标准。唯有在大学因为并非义务制教育，才会有些诧异。一个竞选者若是登报或者上影视台演讲，那么要支付同样的费用请所有对手做同样的事，否则视为违反宪法公平原则，将取消参选资格。不是你有钱有地位就能为所欲为，即使是一个平民参选，也会获得和其他人一样的参选经费和参选活动。所以在华夏贵族子弟为了不输于平民会更加的吃苦耐劳，会学会更加的尊重他人，倾听他人，在军队、在公职系统中看到最能吃苦的准保是贵族子弟，也正是这种精神让他们成为了社会的栋梁和楷模。在华夏如今也有影视明星，社会明星，但在他们当中几乎看不到贵族子弟的身影。反而在皇家科学奖金领奖台、军功榜、功勋亭、功勋阁上多能看到他们，他们可能没有过多的财富，但他们有的是精神，也是这个社会最崇尚的贵族精神。

在华夏富人的未必是贵族，贵族又未必有钱。所以富人多会将子女培养成贵族，通过军功、社会贡献获得爵位，哪怕是一个男爵，就会步入贵族的第一步，通过学习、锻炼才会真正步入贵族的行列。而成了贵族又会对金钱视而不见，追求又发生了改变，社会、国家责任