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第196章 九年之痛(1/2)

山阳大学的吴天路老师虽然从神农架林区回到了学校,但他和妻子马莉莉的婚姻已走到了尽头。从七年之痒到九年之痛,吴天路一直在苦难的深渊里挣扎。

白河县沙坪村的吴丰坤老汉现在还不知道,儿子吴天路正在和马莉莉协商离婚。他觉得两个人的感情不好,主要原因在于没有孩子。九年了,还没有孩子,这太让人担忧了。如果有了孩子,两个人的感情肯定会好起来的。

李丰坤老汉就决定到附近的大石庙里给吴天路他们求子“拴娃”。说到“拴娃”,需要在这里简单地介绍一个白河县当地的一种民俗。

古时候,科学不发达,很多人愚昧无知,认为天地万物都是神创造的。就连女人生孩子这种正常的生理现象也一窍不通,都说是神仙送的。

“不孝有三,无后为大”。在封建社会,夫妻二人传宗接代是压倒一切的头等大事。若在三两年内,新娘子不会生育,就会受到冷遇,有的还受到虐待,甚至被干脆休掉。

当时的人们,不知道不孕不育是一种生理疾病,更不知道这一疾病是男女双方的事。习惯把不能生育的责任全推到女人的身上。就是现在,一些人还存在着这种糊涂认识。

人们想要孩子,就把希望完全寄托在神仙身上。据说当时的人和神配合得很默契,有求必应。因此,供求子的庙宇很多。如送生奶奶庙,送子观音庙,送子土地庙等。

沙坪村后面的山坡上就有一个大石庙,它是利用一块巨石,经人工开凿而成。这里就是远近闻名、专供送子的“奶奶堂”。

堂内并排坐着四尊女神——大奶奶慈眉善目,手持混元金斗。她有三个泥娃,背一个,抱一个,身边还站一个。二奶奶手拿金铰剪,似笑非笑。它有两个孩子,抱一个,身旁站一个。三奶奶手拿捆仙绳,花容月貌,娇滴滴地呵护着怀里的孩子。因为,她只有这一个宝贝。

李丰坤老汉记得,一直到解放前夕,这里的香火还很旺。让他感到好笑的是,庙里的6个泥娃娃裸露在外的*,都被求子心切的女人们偷着抠吃了。这些泥娃娃尚未转世,就变成了生理有缺陷的小太监。

前几年,已经荒废的大石庙又被整修一新。泥娃娃的*仍是保不着。后来,管事的人就想了一个办法。娃娃们虽是泥塑的,但这*却被换成了子弹的弹头。弹头是没有办法抠着吃了,但也被虔诚的人们用手摸得亮闪闪的。看来,现在人们的求子**一点也不比古人弱。虽然现在有了b超,有了不孕不育专科,有了计划生育指导站,但不孕的女人们还是认为有两手准备更放心。一手是科学,一手是宗教。两手抓,两手都要硬。

吴丰坤老汉想,就是这样的双保险,还有一些人终身不孕,那就只能怪命运的不济了。

在这个大石庙里,还有一个“破骨奶奶”,她身跨一匹奔马,手挥一柄析斧,神情慌张,据说她是专门应对孕妇难产的。破骨奶奶神通广大,法力无边。在它的辖区内,只要有孕妇难产,她都会了如指掌,不请自到,略施法术,婴儿就会呱呱坠地,母子均会安然无恙。李丰坤老汉觉得,这可比现在提120更方便,更快捷了。还不请自到,这真是神仙们的以人为本啊。

记得解放前,这里还有一个不成文的规定,那就是“男不拴娃,童不进庙”,进到庙里拴娃的都是求子心切的女人们。而每年正月十六这一天则是法定的拴娃节。每到这一天,育龄的妇女们都会身穿五颜六色的节日盛装,花枝招展、兴致勃勃地从四面八方赶来。一时间人流如潮,门庭若市。大香炉火光四射,烟雾冲天。庙前的小广场上鞭炮齐鸣,震撼山谷。庙院内的钟声悠扬,远播四方。

李丰坤老汉还听人讲,这拴娃也是有选择的。大家都说“大奶奶心眼好,送的儿子活到老”,“二奶奶心眼歪,送的娃娃要生灾”,“三奶奶心眼孬,送的孩子会早夭”。因此,大奶奶前面拴娃的最多,排队最长。二奶奶次之。三奶奶就香火冷落,无人问津了。

拴娃的程序简单易行,极具*作性。求子者跪在神像面前,磕三个头,作两个揖,烧三张表,点五柱香。然后自言自语地向神祈求并许愿。如果烧的香表腾空而起,表示神仙已经答应,求子者喜出望外。反之则是闷闷不乐。求子者站起身后,需要再随心布施几个香火钱。庙内的女斋公就会递给求子者一个四指高、彩绘过的泥娃娃。求子者如获至宝,小心翼翼地用事先准备好的红线系在身上。她们就会满怀希望、心旷神怡的将泥娃娃拿回家,秘密放在床上,静静地等待那激动人心的一刻。

如果求子者真的生了孩子,第二年,他们就会再送给庙里两个泥娃娃。

现在已经没有原来那样讲究了,男人也可以前来拴娃。但老公公替儿媳妇拴娃的还没有听说过。吴丰坤老汉便动员妻子段爱芳去拴娃,但段爱芳信的是上帝,加入的是天主教。她不愿意到大石庙这种地方去烧香。

吴丰坤说:“啥时候了,还把送子观音和玛丽亚分得那么清?你要是能到圣母玛丽亚那里求来一男半女,那也行啊。可人家玛丽亚不管这种事啊!”

吴丰坤就又向段爱芳说起了吴天路夫妇的关系,认为只有生孩子这一条路可以改变两个人的现状了。

没办法,段爱芳只好偷偷地到大石庙里给马莉莉求了一个泥娃娃。泥娃娃带回家了,但放

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