第一章 .上海灵学会(1/2)

这已经是我住在上海第五天的时光了。

站在上海东锦江大酒店40层高的地方，我久久俯瞰着浦江两岸的美景，脑子里面却在思索着刚刚那位叫做“秦一心”的女孩的话。

实际上这也是我此趟上海之行的主要目的。因为在发生了《奇缘》这件事情之后，我就对人类的灵魂方面产生了更为浓厚的兴趣。而在我经历了一系列的怪事以后。我觉得灵魂学其实是一门非常高深的理论，而且具有很系统化的框架。非一朝一夕所能理解透彻，否则也不可能一直到现在，被研究了这么多年，还是一个未解之谜了。

所以我通过很多渠道，查到有一个叫做“上海灵学会”的组织。上海灵学会成立于1917年，主要探讨灵魂、鬼神、生死问题与预测未来。其实在二十世纪初期的中国。灵学研究不但与宗教信仰中的扶乩活动有很直接的关系，又尝试将它与西方的心灵学、妖怪学、催眠术、灵魂照相等紧密结合在一起，来回答生死鬼神、死后世界的终极问题，并解决道德沦丧的社会问题。

而几个小时前，我本来想找灵学会最有名的彭梁教授，向他讨教一些有关灵魂的问题。可惜这位在全国灵界非常有名的教授，并不在上海，所以她的学生秦一心接待了我。

秦一心年龄大概在二十五岁上下，不太喜欢化妆，不过从里到外给人一种自然清新，亲切大方的感觉。她算不上是很美，可是说起话来井井有条，懂的东西也算比较多。我在上海住了这么多天，每天她有时间都会和我讨论有关人类灵魂的问题，使得我从另一个角度，对于灵魂的认识，更加深刻。

我觉得灵魂学应该可以分成两大部分，就像爱因斯坦的相对论。由广义灵魂学和狭义灵魂学组成。

狭义灵魂学指的仅仅是灵魂（也就是人们常说的鬼魂），指看到已死去或根本不可能看到的人。通过秦一心当时给我找来的，各类供研究收集的案例表明，真正的灵魂（鬼魂）并非恐怖吓人，而是平凡得多的东西，它看上去更像平常的人体。仅呈现片刻后逐渐隐去或消失。

结合之前在复活岛火山与戈布的交流，我认为狭义灵魂学还包括死灵和活灵两大类。两者之间一定会有区别。而且存在的方式应该不一样，比方说实体与虚体的区别。/但有时候，人们出于对未知的恐惧，总会自己吓唬自己。而遇到了现代科学暂时无法解释的事情，就会认为这个东西要对自己不利。

这是出于人类保护自己的本能。举个最简单的例子，比如说古代人看到现代医生做心脏手术，或者开颅手术，他第一眼看到，会怎么想？

他一定会想，恶魔在杀人！他要把心脏和脑浆拉出来，吃掉！

好恐怖！

但是结果真的是这样吗？

也许最终的结果，是这个人真的死了（手术失败）。但还有另外一种可能性，是把这个人彻底救活！

如果说灵魂存在的方式，也是同样的道理呢？

传说中的“鬼上身”，并非想要害你，而是想要帮你呢？

如果那个时候这个所谓的鬼，预知了你马上就要死去或即将发生极大危险的事实，突然上了你的身，想要帮你度过难关，可结果也许会失败（死亡），也可能成功，（鬼魂离开，你成功度过了风险），是否也是同样的道理表明，鬼魂或灵魂并非我们想象的那样可怕？

当然，这仅仅是狭义的灵魂学。

广义的灵魂学还应包括一些暂时无法解释的现象，例如心灵感应，超重力，穿墙术，灵魂心理学等等各方面学科，这些现象很多书上都有记载，但是不是真的存在，目前尚无统一定论，只能凭自己的想法去理解了。

而就在我住在上海的这段期间，就在我苦苦等待彭梁教授未果，正犹豫着要不要先回凤天市，以后再来拜访时。

一个陌生的电话，突然打了进来。接听以后，发现是冯天松。他居然告诉我他现在也在上海。

我好奇地道，“你咋也来了？一个人来的？”

冯天松语气在那边显得有点怪，“不是。两，两个人！”

我更加好奇了，“你结巴什么？难道你边上有个美女？”

冯天松沉默了一下，突然又在电话那边火山爆发一样叫道，“美个屁！她就是个变态，老chù_nǚ，老王八蛋，趁着她现在走远了，我跟你说啊，这人其实就是个……”

刚一说到这里，我微微听到了似有一个女人走过来发出轻微咳嗽的声音，冯天松忽然又转变了语气，很“温柔”的道，“我和一个美女来的，嗯对啊，她特温柔，特美丽，特，反正哈哈哈，你见了就知道了，是你的老熟人哦。”

说完，电话就挂了，弄得我一头雾水。不过可以推测出，冯天松边上有一个我认识的女人，两个人居然结伴来了上海？听语气绝对不是柳欣欣，而且柳欣欣早在那件事情发生以后，就被超组带走了。那么，这个女人是谁？

我立刻就从床上起来了，不断猜测着冯天松到底和谁来的，她们之间，会不会存在某种暧昧的关系。叉在圣才。

就在我胡思乱想的时候，电话又一次打进来了。冯天松连“喂”都省了，直接道，“刚才忘了说了，小破孩，你住在哪，我们现在去找你。”

“小破孩？你怎么胡乱给人起外号？”我皱了皱眉。

冯天松家乡话夹着上海话，“入乡随俗”的道，“哎呀，那有什么关