47.第47章 凡人封神仙（下）(1/2)

挟次名位再回龙虎山时，李截通已由一个小小杂役‘六丫道人’，变成了山门道脉有力的继承者之一，也正因如此，树大招风又根基不稳之下，不知被谁翻出了旧账，查出了跟脚，竟找到他还未离世的父母，使手段告了其一个忤逆不孝的罪名。

本来出家无家，成了入了僧门道观和凡俗的家人便没了瓜葛，可李截通当初求入龙虎山为奴时，曾经诈称家人死绝却是心思诡秘的实证，他如果是个普通道人还好些，最多面壁思过个一年半载以作惩戒。

可偏偏此时其已名满天下，正所谓‘爬得越高、跌得越众’，趁着这个机会，举凡被李截通削了名头，阻了前程的道人几乎人人都落井下石，最终他竟先是被龙颜大怒的道君皇帝夺了敕封；

后又被道门除了箓牒，送到了衙门被判面门刺字，枷号发配望南蛮荒芜之地，永不可再回中原一步。

黥面刺配的刑罚在赵宋朝时是仅仅次于‘秋后问斩’大罪，如果是一般人的话，落到这步田地已可谓是前途尽毁，生不如死，但已经年过五旬的李截通却硬生生的走完了万里囚路，在蛮荒之地生存了下来。

不仅如此，后来他还费了一番功夫，写罗到许多信众，建了宫庙后又娶妻生子，一直活到百岁才无疾而终。

而李截通所写的奇书的名字便叫做《武王伐纣平话》，后人又称其为，《封神演义》。

听李善三讲到自家宫庙视为根基，令供奉的神仙皆是无可争议的‘真神正将’，同时更是梳理了华夏神仙谱系的《封神演义》竟然是自己母系一脉的祖先所著，张木子心中第一个念头便是荒诞无比，忍不住撇了撇嘴，语气充满狐疑的说道：“《封神演义》！

外公，你确定那本借着武王伐纣的史典，再造华夏神祗谱系，号称东方神话史诗的《封神演义》是李家先祖写的，你看起来一点都不像是有这么优良的基因耶。”

“混账，提到祖宗你也敢乱开玩笑，”听到这话，李善三弯起手指狠狠的敲了下张木子的脑壳，“这《封神演义》真真正正是我们的先祖李截通，为了报复‘道门’对自己毫无情意，小错大惩写出来的，家族先辈代代口传还有遗物证据在，怎么会有错。”

“报复‘道门’，”因为家中宫庙供奉着‘清福正神’，所有对《封神演义》这本书极为熟悉的张木子一愣说道：“外公，全世界的华人都知颂‘道教’神通广大好不好。

就连那么多的影视剧无论改的多离谱，里面最风光的也还都是道士啊，哪有这么报复的道理。”

“《封神演义》的内容的确写的是道家大兴，截教没落，”李善三嘴角浮现出一丝诡异的笑容说道：“可在这本书之前，华夏所有神仙除了盘古、女娲这些祖神之外，可全部都是‘道门’中人。

但这本书之后，雷、火、瘟、斗、群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶果报八部正神却有接近三分之一成了截教之人，而这所谓的‘截教’在《封神演义》之前可是根本没有的。”

“这，这怎么可能，难道李家的先祖还能硬生生的杜纂出一家道统，让全华夏的古人都承认。”听到这话，张木子惊讶的脱口而出道。

“怎么不可能，在一千多年前的南蛮之地，能识字的读书人都很少，黎民百姓又怎么能知道上古时代并没有一脉道统称为‘截教’，”李善三畅快、自豪的说道：“只是因为写《封神演义》的人名为李截通，又曾被人戏称为‘六丫道人’。

所以世间才有了截教，有了通天教主。有了‘先有鸿钧后有天陆压道人还在前’的陆压道人…”，滔滔不绝的讲出一番话来。

据他所言，李截通被押送到南蛮之地后，碰到了个刚刚承袭祖职，行事潦草的大吏，见他年老力衰不堪使唤，便照例打了一顿杀威棒后，直接将其放还了民间，省了‘自家’的豆料粮食。

李截通被逐出狱城后，无以维生，最终只能由堂堂通读万卷道门典籍，曾得皇帝亲口敕封的‘天师真人’沦为了行走村寨，替愚民占卜看相的落魄神汉。

他天性就是心机沉重、性格刚毅之人，自然不甘心就此沦落，于是夜晚住在荒庙中怀着满腔愤恨编造封神故事；

白天替人算命、占卜时，就把编的故事讲出来用以吸引信众，历时数年竟真的聚起了一股势力得以建庙立祠，之后更凑到一笔钱财，将几年心血所著的封神故事汇编成书，雕板刊行。

这《封神演义》刚刚刊印的几十年间，虽然因为内容通俗易懂又奇幻引人，在民间大肆流传开来，可毕竟不登文人骚客的大雅之堂，更没有引起高高在上的道门贵人们的注意。

至到百数十年后，华夏政权鼎革，赵宋朝为来自西北方的夷祖‘蒙元’所灭，草原来的大汗听从了华人大儒们‘可以马上得天下，却不能马上治天下’的建议，愿意继续在中原维持华夏体制，改称皇帝。

不过外族蛮人统治华夏乃是亘古未有之事，虽然儒家典籍里有诸如‘蛮夷居华夏而华夏’的句子，但以此来支撑一个王朝的建立未免有些‘单薄’。

恰在此时，有幸进之徒献奇书《封神演义》，称当年上古王朝大周的开国明君周文王本来世居西岐之地，治理一方黎民安享太平，后见中原王朝大夏末帝纣王荒淫无道，残害生灵，为解民倒悬怒而伐纣，开朝八百余年。

而蒙元如今也是原居西北