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47.第47章 凡人封神仙(下)(1/2)

挟次名位再回龙虎山时,李截通已由一个小小杂役‘六丫道人’,变成了山门道脉有力的继承者之一,也正因如此,树大招风又根基不稳之下,不知被谁翻出了旧账,查出了跟脚,竟找到他还未离世的父母,使手段告了其一个忤逆不孝的罪名。

本来出家无家,成了入了僧门道观和凡俗的家人便没了瓜葛,可李截通当初求入龙虎山为奴时,曾经诈称家人死绝却是心思诡秘的实证,他如果是个普通道人还好些,最多面壁思过个一年半载以作惩戒。

可偏偏此时其已名满天下,正所谓‘爬得越高、跌得越众’,趁着这个机会,举凡被李截通削了名头,阻了前程的道人几乎人人都落井下石,最终他竟先是被龙颜大怒的道君皇帝夺了敕封;

后又被道门除了箓牒,送到了衙门被判面门刺字,枷号发配望南蛮荒芜之地,永不可再回中原一步。

黥面刺配的刑罚在赵宋朝时是仅仅次于‘秋后问斩’大罪,如果是一般人的话,落到这步田地已可谓是前途尽毁,生不如死,但已经年过五旬的李截通却硬生生的走完了万里囚路,在蛮荒之地生存了下来。

不仅如此,后来他还费了一番功夫,写罗到许多信众,建了宫庙后又娶妻生子,一直活到百岁才无疾而终。

而李截通所写的奇书的名字便叫做《武王伐纣平话》,后人又称其为,《封神演义》。

听李善三讲到自家宫庙视为根基,令供奉的神仙皆是无可争议的‘真神正将’,同时更是梳理了华夏神仙谱系的《封神演义》竟然是自己母系一脉的祖先所著,张木子心中第一个念头便是荒诞无比,忍不住撇了撇嘴,语气充满狐疑的说道:“《封神演义》!

外公,你确定那本借着武王伐纣的史典,再造华夏神祗谱系,号称东方神话史诗的《封神演义》是李家先祖写的,你看起来一点都不像是有这么优良的基因耶。”

“混账,提到祖宗你也敢乱开玩笑,”听到这话,李善三弯起手指狠狠的敲了下张木子的脑壳,“这《封神演义》真真正正是我们的先祖李截通,为了报复‘道门’对自己毫无情意,小错大惩写出来的,家族先辈代代口传还有遗物证据在,怎么会有错。”

“报复‘道门’,”因为家中宫庙供奉着‘清福正神’,所有对《封神演义》这本书极为熟悉的张木子一愣说道:“外公,全世界的华人都知颂‘道教’神通广大好不好。

就连那么多的影视剧无论改的多离谱,里面最风光的也还都是道士啊,哪有这么报复的道理。”

“《封神演义》的内容的确写的是道家大兴,截教没落,”李善三嘴角浮现出一丝诡异的笑容说道:“可在这本书之前,华夏所有神仙除了盘古、女娲这些祖神之外,可全部都是‘道门’中人。

但这本书之后,雷、火、瘟、斗、群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶果报八部正神却有接近三分之一成了截教之人,而这所谓的‘截教’在《封神演义》之前可是根本没有的。”

“这,这怎么可能,难道李家的先祖还能硬生生的杜纂出一家道统,让全华夏的古人都承认。”听到这话,张木子惊讶的脱口而出道。

“怎么不可能,在一千多年前的南蛮之地,能识字的读书人都很少,黎民百姓又怎么能知道上古时代并没有一脉道统称为‘截教’,”李善三畅快、自豪的说道:“只是因为写《封神演义》的人名为李截通,又曾被人戏称为‘六丫道人’。

所以世间才有了截教,有了通天教主。有了‘先有鸿钧后有天陆压道人还在前’的陆压道人…”,滔滔不绝的讲出一番话来。

据他所言,李截通被押送到南蛮之地后,碰到了个刚刚承袭祖职,行事潦草的大吏,见他年老力衰不堪使唤,便照例打了一顿杀威棒后,直接将其放还了民间,省了‘自家’的豆料粮食。

李截通被逐出狱城后,无以维生,最终只能由堂堂通读万卷道门典籍,曾得皇帝亲口敕封的‘天师真人’沦为了行走村寨,替愚民占卜看相的落魄神汉。

他天性就是心机沉重、性格刚毅之人,自然不甘心就此沦落,于是夜晚住在荒庙中怀着满腔愤恨编造封神故事;

白天替人算命、占卜时,就把编的故事讲出来用以吸引信众,历时数年竟真的聚起了一股势力得以建庙立祠,之后更凑到一笔钱财,将几年心血所著的封神故事汇编成书,雕板刊行。

这《封神演义》刚刚刊印的几十年间,虽然因为内容通俗易懂又奇幻引人,在民间大肆流传开来,可毕竟不登文人骚客的大雅之堂,更没有引起高高在上的道门贵人们的注意。

至到百数十年后,华夏政权鼎革,赵宋朝为来自西北方的夷祖‘蒙元’所灭,草原来的大汗听从了华人大儒们‘可以马上得天下,却不能马上治天下’的建议,愿意继续在中原维持华夏体制,改称皇帝。

不过外族蛮人统治华夏乃是亘古未有之事,虽然儒家典籍里有诸如‘蛮夷居华夏而华夏’的句子,但以此来支撑一个王朝的建立未免有些‘单薄’。

恰在此时,有幸进之徒献奇书《封神演义》,称当年上古王朝大周的开国明君周文王本来世居西岐之地,治理一方黎民安享太平,后见中原王朝大夏末帝纣王荒淫无道,残害生灵,为解民倒悬怒而伐纣,开朝八百余年。

而蒙元如今也是原居西北

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