第九十五篇 寻找墨家之新墨家一(2/4)

极大地贡献。”翟叔沉思一下继续说道：“不瞒少侠，我们的确就是墨家最后的传人。由于千百年来，墨家在各朝各代遭受的打击实在是太大，几乎是毁灭性的，因此，只留下了少得非常可伶的几位传人。这几位传人在上辈的严令之下，绝不容许暴露身份，而且墨家的传承非常苛刻。无论从身体、智商、为人，特别是耐力和吃苦耐劳的毅力方面，可以说是千万人中难选其一，所以传承至今日。几乎绝传，这也是我们非常忧心的大事。”

古小龙接住翟叔的话语说道：“翟叔不必忧心，您也看到了，现代社会已经对墨家有了一个正面的评价，非常推崇墨家的学说，而且还提升到了一个从古至今没有的高度，这是墨家为人类作出的贡献，是当之无愧的。我想跟您商量一下，墨家侠者能否借此东风，重出江湖重出社会。将墨家的侠义精神侠义功夫发扬光大，这次机会可是千载难逢的机会，万望您们抓住这次机会。”

古小龙语气说道：“翟叔请您放心，我一定做您们的坚强后盾，有什么事只要打一个招呼。我一定想尽办法帮助您们的，您看还有什么可忧虑的呢？”这一次翟叔一点犹豫也没有了，听到古小龙这么一说心中大定，要知道还没有“太极少侠”办不到的事情，马上坚定地回答道：“只要有你的支持，我们马上回去商量，立即组织起来行动起来。请你相信我们墨家的组织能力和行动能力。”

古小龙点头颔首笑道：“这可是您们墨家的强项，这一点我深信不疑。请问翟叔，刚才您所使出的指剑，怎么就只有气镖的那么一点呢？如果是连续不断的气剑，我可得加强功力才能抵御了。”翟叔说道：“少侠要问我知无不言，我们的气剑实际上并不像所谓的剑仙的气剑。再说也没有真正的剑仙，我们的气剑主要是靠意和聚集起来的那一点真气，说是气镖更为准确吧，真正对敌之时，多数时候还是得用真剑。”

古小龙点头表示明白了。伸出了右手食指一指，一股透明的气流射向前方，再略一挥舞，所碰到的东西纷纷被劈为两半，还在仅仅只是劈开了桌上的几个杯子，要是再多挥舞几下，一个五星级酒店的房间就会被彻底破坏，这才是真正的气剑，以意驭气以气御剑，运用中微子大小周天真芥子米意念能场内功，可以连绵不断的使出气剑，这可是比激光剑还要具有杀伤力的意念能场气剑。

所谓剑仙是c国道家仙侠传说，乃至古典传说，剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜巢皇吨，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。

传剑仙应是在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。

《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。

法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。

元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师。籍辽东，姓张，名全一，又名君宝。时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”三丰祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。

清代到道刘一明认为“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛。谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾”从中看出刘一明对剑仙之术不以为然，视为末流，不能成大道，所以世人多轻之。多在世人的笔记有记载。如《聊斋志异》。

世人多以剑仙为道家功夫。其实不然，佛门亦有此术，今汉地佛门及藏秘都都有剑术流传。佛门称之为“剑禅”。通过以上浅说可见古有：吕洞宾，张三丰，近有梁海宾，陈撄宁。当今道家太极门传人陆锦川先生，武当南宗郭浩然先生皆精通剑仙门功夫。青城。峨嵋，华山等派亦有传人。

剑仙一门多于符咒，望气，遁甲等诸术并用，实为道家五秘其一，地仙门之一旁宗。此派较为神秘，不问世事，传授原则很严：古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教；只许师傅寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚，纵使见面亦不识。