第376章 史学辩论(1/2)

肖飞轻轻淡淡一笑：“不信的话，你可以去亲自查一下。”

他笑得风轻云淡，洒脱之极，翩翩风姿展露无遗。

跟站在肖飞面前，长得皱皱巴巴，整个人透着股子猥琐劲儿的郑星宇相比，实在是反差太大。

“好吧，这一条算你说得对，那你继续说另外两个证明吧。”郑星宇气势已经有些低落下来，说道。

肖飞笑了笑，继续说道：“这第二个证明是，商革改夏命之后，其实还留存下来不少的夏王室同姓封国，比如，一直到了周朝时，夏王室的同姓封国尚有杞国、缯国得以延续着。这是夏朝曾存在于世的最强有力的证明！学长，你认同我这一观点吗？”

肖飞所说，有确凿的历史记载，更有出土文物为佐证。

这也是史学界所共认的。

郑星宇即便是想要否认，也不敢，周围同学的吐沫星子都能把他给淹死。

“这个，也算你对好了。”郑星宇故作大度地一挥手说。

他心里却在抽搐着，心想，看样子这个题目是难不倒肖飞了。郑星宇怎么也想不到，肖飞对史料的掌握这么丰富广博。

真是个妖孽啊！

肖飞点点头继续说道：“这第三个证明，则是根据最新的二里头文化考古发现及研究结果，国内的历史学界都普遍认为，比殷墟更早的二里头文化一到四期都属于夏文化时期。这位学长，我的回答你还满意吗？”

听得肖飞说到二里头文化。

郑星宇满脸的不可置信。

洛阳偃师二里头文化的深入发掘研究只是近两年的事情好不好，也只是史学圈子里闹腾得厉害。普通人没什么人关注它吧？

没想到，肖飞竟然连这个都知道。

现在的国内主流史学观的确认为。龙山文化和二里头文化属于夏文化，二里头为夏代一个王都之所在。夏商两代在龙山文化和二里头文化有相当长的时期存在交集。

而如王国维先生所说，殷墟的发掘，甲骨文的研究，验证了史记上所记载的商代世系的完全正确。

“……夏商二代文化略同。……文化既迩，政治亦然。”王国维先生的意思是，其实后世的人们对于夏的认识是存在误区的，事实上，夏跟商之间文化是相近相似的，政治上也很趋同。

王国维先生的意思很明确。他认为，夏应该是确凿无疑地存在着的。

“可是，截止目前，夏代王族世系在商代以前的考古文字记载从来没被发现过，包括你所说的二里头文化遗址中，也没发现关于夏王室的只言片语的记载，这怎么能证明二里头遗址就是夏文化的遗址呢？有点牵强了吧？我认为你刚才所讲的那三个证明都很牵强，并不能证明夏的存在。”

周超在一旁见郑星宇毫无招架之力，没办法。只好自己赤膊上阵，开口说道：

“你所说的《尚书》目前已经被证明是伪书，诗经上关于大禹的记载，我认为只不过是人们对一个传奇英雄人物的缅怀。根本不能证明夏的存在，至于你说的，夏王室分封王国在商周两朝的延续。你有什么证据可以证明那些封国就是夏王室后裔的封国呢？”

这就是开启了撕逼大战的模式了。

肖飞笑了笑，一摊两手说：“你说我的证明不能证明夏的存在。我却认为我所举的三个证明足可证明夏的存在，这就是所谓观点不同。如果我们两个现在展开辩论。我估计站在这儿说上三天两夜也说服不了彼此，周师兄，我看哪，咱们还是省省力气，不要浪费唾沫星子了，如何？”

肖飞当然是认识周超的，上次来北大参加自主招生面试，他可是见过周超的。

却说，周超已经捋胳膊挽袖子的，准备跟肖飞大辨一场了。

却没想到，肖飞丢出这么一句话来。

这让他仿若一拳打在了棉花上，浑身的劲儿没处使。

郑星宇给肖飞出了两道题，不仅没难住肖飞，反倒是让他小小地出了一番风头。周超对此感到很心塞。

若不是因为求他帮助的这个人不能得罪，周超才懒得舍下身架跟肖飞过不去。

到现在，周超已有点骑虎难下了。

他一咬牙，说道：“这第三个问题我来提问，可以吗？”

肖飞点点头：“当然可以，周师兄赶紧问吧，我觉得现在这场面简直像一场闹剧，早点结束为好。”

肖飞有些不耐烦了，所以，他对周超也就没怎么客气。

“好，第三个问题来了，从秦朝始，为何历代朝廷都奉行重农仰商的政策？麻烦你阐述一下原因可好？”周超说道。

这个题目是个大题目。

重农抑商是进入封建社会以后，历朝历代统治者的基本国策，就连商业发达的宋代，对商业也是有抑制政策的。

封建帝国的统治者们为什么要这么干呢？

其实，文科高考历史论述题是曾出过类似的题目的，肖飞对这题有着很深的印象，前世的时候，他也在一些文史论坛里看到过有关于此的激烈辩论。

所以，这题真的难不倒他。

肖飞清了清嗓子，坦然说道：“这是因为，我国是个传统的农耕国家，从秦以来，国家征收赋税的源泉都在农业，农业是国家之本，这是统治者的既定认识，这是其一；其二，商业的扩张会损害到农业的生产，会造成贫富差距的快速增大，更为重要的是，长久以来，商业税是很难征收的，商业再发达，却难以为国家带来什么收入，统