第889章 礼不伐丧(1/2)

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从雍都到河西，五百里地，快船加飞马，将秦伯薨逝的消息传到大庶长子蒲的手中。

得知此事后，子蒲原本想秘不发丧，逼迫魏军退出河西后再回去。但这时候的秦国还没有商鞅制定严格的户籍和客舍检查制度，晋国间谍遍布秦地，雍城的动荡，很快就传到了赵氏、魏氏的耳中。

河西的形势也不妙，先是少梁城陷落，左庶长子虎被俘。然后是魏曼多亲自在新绛、曲沃、安邑几处，发魏氏之民年十五以上者悉至河西，魏军强渡蒲坂，杀出了一条通道，粮食和援军源源不断送到魏驹手中。

加上右庶长催之甚急，由此导致秦军壮士断腕，放弃优势，全线撤兵。

因为子蒲深思熟虑后，认为丢失河西只是肘腋之患，雍都若乱，却是心腹之疾！毕竟觊觎君位的公子公孙有好几个，虽然秦国一向不封公子，所以他们没什么实力，过去畏惧三庶长之威不敢造次，但若子蒲在外打了败仗，就说不准了。据右庶长说，已经有人联系老公族，在蠢蠢欲动了。

国一日不可无君！攘外，必先安内！

所以先撤兵，让太子即位，稳定政权才是老成谋国的做法。

对这个结果，子蒲心中是万分遗憾的，在留兵三千驻守大荔，带着城内外数万居民渡过雒水的时候，他让御者驻马，下了车，扑通一下跪倒在地。他眼神中迸发出无数不甘，不舍，不愤，与不愿。仗打到今天可不容易啊，秦军费尽全力，在牺牲极大的情况下重创了魏军，魏驹手下至少两个师丧失了再战的能力。

到了这个地步，再努那怕那么一点点的力，秦军就可能大获全胜！

但终究，因为种种因素，他们功败垂成。虽然秦国尚未完全失去河西，但随着秦人撤军，只要魏氏不傻，这片肥腴的土地迟早会易主。

“吾会回来的！”望着河西，子蒲发下了重誓，“有生之年，子蒲必复穆公之业，再次饮马大河，不然，死则枭首，挫骨扬灰！”

……

听闻秦伯死讯，对此最为欢喜的，恐怕就是魏驹了。

原本被秦人的“泛舟之役”截断退路，受困河西，魏驹还担心自己会不会把魏氏的精英全部葬送在这里。幸好运气站在他们这边，随着秦军转攻为守，魏氏不但解除了困局，还有了更多的想法。

“全取河西，振兴魏氏，在此举矣！”

河西九城里，少梁陷落于赵氏，辅氏、王官被魏军占领，还剩下芮、新城、北征、彭衙、汪、邧几处，在子蒲留下的秦军守卒手中。

按照魏驹的想法，他要再接再厉，将大荔、芮两城拿下，然后再与赵军会师于洛水沿线，从而席卷河西。

若能如此，魏氏便达到八十年后，魏文侯派吴起全取河西，全面逼压秦国的局势了。他们将跳出河东一隅，拥有纵深，增加人口土地，也跳出了赵氏对他们的制约，可以自由发展。

然而就在魏驹兴冲冲地将这个计划告知少梁的赵无恤，希望他们再白白给魏氏打一次工的时候，赵无恤却回了他一句话，让魏曼多、魏驹父子目瞪口呆，却无从反驳的话。

“君子礼不伐丧！”

……

“诗曰：不吊昊天，乱靡有定，诸侯交兵，多不得已而为之，闻丧则止，故诸夏之礼，不伐丧吊之邦！”

魏驹看着赵无恤这冠冕堂皇的书信气愤不止，将其揉成一团后扔到地上，冷笑着说道：“这口气，真不愧是晋国上卿！”

赵氏的信使楚隆笑道：“不错，正因为是晋国上卿，主君代表的不仅是自己，是赵氏，还有晋国，所以才会对此尤为重视，赵氏也有难处，还望君子体谅，少梁已拔，只要君子一句话，赵氏随时可以双手奉上……”

魏驹的愤怒，顿时被这番天衣无缝的话噎了。

古时，诸夏邦国相互征伐，当获悉敌国君王去世或国内发生严重灾祸时，一般都不会趁火打劫而要略表哀矜之意。西周五礼之一的凶礼，即要求对他人或别国的各种不幸事件要进行悼念、慰问、互助。到后来，不仅是中原，就连蛮夷之地的诸侯国也渐渐接受这种规则。如楚共王伐陈，即“闻陈丧而止”。

而违反这条规矩的人，至少在表面的舆论上，会遭到国际社会的唾弃，比如（公元前558）楚共王去世，吴国便不顾“礼不伐丧”的惯例，竟然兴兵伐楚。北方中原的君子认为吴国的这种行为是不道德的，晋国还在召开盟会时加以指责，同时认为吴国之所以出兵不利，正是因为昊天也对这种行为愤怒的结果。

但那个温情脉脉的古典时代已经悄然而逝，特别是在吴师入楚和晋国六卿大战后，原有的国际秩序彻底礼崩乐坏，怪现象层出不穷：赵氏父子一国二卿，曹国驱逐了国君，废除了君主制，宋国牝鸡司晨，宗教跃居政权之上……

真要算起来，对春秋礼乐秩序破坏得最严重的，恰恰是赵氏政权，在他们内部，本来只教公孙卿大夫子弟的官学彻底沦落为有教无类的私学，行伍老卒立功后能与宗室家臣并列，商贾百工对赵氏有贡献的，也可以堂而皇之地出现在庙堂之内，成为大夫。

所以赵氏被克己复礼的孔丘批评也最多，但就这么一个以破坏旧制度，建立自己新秩序为乐的政权，今天却突然讲究起“礼不伐丧”来，你敢信？

反正魏氏是一点都不信。

“明明应该趁乱侮亡才对，天予