第630章 早留了不只一手(1/2)

听到刘行这样解释，种雁翎仍然懵懂。

她懵懵懂懂地望着刘行，开口又道：“可是，可是为何你知道青霜破天刀的刀柄上，就一定会有这睚眦藏匿呢？若是方才你施出符箓术，我神刀之上没有那神兽，岂不是要白白耗损你的德行了？”

符箓之法，施术能够向九天之上各种神明借法，那不是神明白白凭着修行者一道符箓白送给修行者使用的。

与许多事情相同，符箓借法是一种交换。

与寻常法术不同的是寻常法术是靠修行者自身的功力去施展法术以杀敌，符箓之法是用修行者修得的功德去跟那些神明们做交换。

刘行虽然是不能施展法术，但这么多年以来积累的下的功德，是让刘行从容使出张天师所授各种符箓之法的关键。

这些年来刘行积累下的功德多、甚至比张天师还多，这也是当初那个临阵做了逃兵的张天师要把那符箓之法传给刘行的根本原因……

自己心中比谁都清楚这一点，刘行听到种雁翎的问话后，再次淡淡一笑道：“施法能帮到你俩，不施法只能坐观。损点功德对于我而言算个什么事，那点功德怎能与我的两位娘子相提并论。”

“去你的，没正行。”种雁翎闻言，又是娇怯地轻轻捶打了刘行一下，接着正色道：“告诉我，你到底怎么确定我神刀柄上藏着那神兽的。”

再被追问，刘行还是那样淡笑中，没有直接说原因而是给她讲起了一个故事来：相传当年晋武帝尚未统一中原时，在孙皓统治的吴国境内流传着“不畏岸上兽，但畏水中龙”的童谣，那说得便是太湖中的睚眦。

睚眦乃龙王次子，所谓龙生九子不成龙，各有各的不同之处。这睚眦样子像极长了龙角的豺狼，且生性嗜杀喜斗。经常幻化为人在人间无端惹起争斗杀戮，且无人能降伏他。所以人人谈及睚眦而色变。

有一天呀，睚眦再次幻为人形在太湖边寻机滋事，正在无聊之际眼见一相貌俊美，风度翩翩的公子正在观赏太湖景色。且不乏连连吐露赞美之词。

只是言语无意中提及“如此美景如何就会有妖龙会在此兴风作浪呢？”

此语一出，睚眦当然明了所说的妖龙必然是自己，随即怒火上攻、血脉贲涌，嗜杀的天性已然统领了他全部心神。

于是睚眦现出原形俯冲向岸边的那个看似柔弱书生般的年轻公子，天空顿时乌云密布。电闪雷鸣眼看一条无辜性命就要葬送龙口，谁知一道寒光袭来，睚眦像是装上铜墙般登时反弹向天空。

年轻公子不知何时手握宝刀威风凛凛地立于岸边，迎风大喝：“妖龙，今日我便要为民除害，斩了你这祸害人间的妖孽！”

睚眦闻听此言，暴怒异常，再次俯身袭向年轻人，在一阵电光火石的激战中，天空一道厉闪劈向睚眦。与此同时年轻人的宝刀寒光一闪砍向龙头，瞬时，龙血四溅，睚眦身首异处。

此刻天空放晴，躲避这场械斗的人们也纷纷走出家门，欢呼着，蜂拥围住勇战睚眦的年轻人。

原来这屠龙勇士不是别人，乃益州刺史王濬是也。王濬因早有耳闻恶龙的肆虐行为，于是决定为民除害，才有了这一日的屠龙一幕。?

不久。此事便传至晋武帝司马炎耳中，当时的司马炎正谋攻打吴国之策，听闻王濬屠龙事迹后，特命国内能工巧匠赶制了一把宝刀。此刀刀柄为睚眦形貌，刀身仿若吞在睚眦口中，刀鞘亦为睚眦样貌，取名为睚眦宝刀。

晋武帝传来王濬赐予睚眦宝刀并封为龙骧将军，命其造船备战，鼓舞士气。这就是睚眦宝刀由来与龙子睚眦的传说……

讲完这个故事。刘行微微停息，将杨凌儿也拉上马车来同车前行时，笑着道：“其实呀，晋武帝有个屁的德行，能得到神兽相助呢？事实上呀，早在他那个时代之前，这世间神兵利器上便早都藏下了睚眦等神兽的护执。”

话语一停，转手拿过了杨凌儿的龙吟萧，继续含笑道：“方才呀，如果那睚眦没给我完全解决掉那些蛇妖，嘿嘿，小爷还准备再施一套法术、把凌儿这萧上的囚牛给引出来助战去呢！”

在中原民间，很久就流传着龙生九子的说法。但是九子为何物，并没有确切的记载，可在刘行的思想中那九子其实是有明确的。

并且早在五台山那大山深处的猎人谷里的时候，刘行已经在悄然的利用各种机会，将这九子铸用到各种器皿、器物上去了。

当时刘行并没想到张天师会将符箓之法传授给自己，却是想着要日后招募一些天师道的高手来和自己并肩作战。

只要有了天师道的弟子加入，便能让整个猎人谷各处都藏着可以用符箓之法引出神兽来的法门，那样即便是有朝一日自己战败回到猎人谷。管他多么牛的敌人，任他多么强大的对手，引出神兽一大群、保证让其有来无回……

在刘行的想法中，龙生的九子是哪九个呢？分别是喜欢音乐的老大囚牛，各种乐器上事实上很早已经便有了它的形象。

喜欢蹲着守在某处，只做镇守之兽的老二狻猊。如今天下各处的佛寺、道观里，其实也已经有了许多那狻猊的雕像作为法门留存。

总是爱嘶吼乱叫的老三蒲牢，在中原各处的钟鼓楼上，早在汉唐便已是所有钟罄上的守护神兽了。

见什么吞吃什么的螭吻被雕刻在殿脊，自闭症的椒图守在门环上。力大无比的赑屃在各处