第607章 天道来了，陈礼还会远吗？(1/2)

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天道教有什么？

这是个很简单，也很复杂的问题。

简单的说，天道教就是相信“无所不能，唯有太一”。相信太一神是无所不能的，是唯一的，是至高的。只要相信这些，就算是天道教的信徒了。

而再往深一点说，天道教有一个理想天堂，也就是太一神的国度——光明天国。《太一光明经》主要就是描绘光明天国和告诉人们怎么在跷辫子以后，让灵魂升入这个天国的。

而光明天国的几个特点就是科学无比昌明，物质极大丰富，人的思想觉悟无比高尚，没有强盗，没有小偷，没有剥削，没有压迫，人人各尽所能，物质按需分配——不用说，这个光明天国是个gc主义天堂！这陈德兴前世是gcd员嘛，别的天堂什么样不知道，只能给后人描绘一个gc主义的极乐世界了。

知道了在光明天国生活有多幸福，又知道该怎么去那里——信太一神，为太一神而战，为探究宇宙间的全部真理而奋斗，为人类的进步而奋斗……只要做到以上这些，死后灵魂就可以去光明天国永享极乐了！

天道教的第一经典《太一光明经》说的就是这些，字数也不多，就是区区两三万。而且也不是用玄而又玄的语言说的，任何一个读过些书的人，都能看懂。

不过这只是入门而已。

天道教还有第二经典《科学方法和实证主义》，这本经典说的是如何探寻天道。就是要用科学和实证去探究宇宙间的真理，然后还要用所掌握的真理去造福全人类，在凡间建设一个山寨版的光明天国——这是把天堂搬到尘世了，方法就是科学！

就是太一神之所以无所不能，就是因为掌握了宇宙间的全部真理，而人类可以通过科学研究去掌握宇宙间的真理，他们掌握的真理越多。 离太一神也越近，也就越接近无所不能的境界——简单概括一下，就是科学万能！

天道教的第二个层次就是科学神教了。道理很简单，但是研究科学很困难。必须得一代代的天道教杰出信徒去努力。凡是付出努力，并且取得一定成就的人，死后都能上天堂。同时，人类掌握的科学真理越多，就越接近太一神和他的天国。

同时还需要说明一下。在《科学方法和实证主义》中提出的科学真理，主要是自然科学的真理。这是在鼓励天道教信徒去研究自然科学，并且用科学研究的成果去发展生产力。

一部《太一光明经》加上一部《科学方法和实证主义》就是眼下天道教的灵魂。仅仅是眼下，因为天道教还有第三部经典《陈礼》正在草拟之中！

《科学方法和实证主义》所阐述的是自然科学，而《陈礼》则是天道教的社会科学。

入门的《太一光明经》，科学万能的《科学方法和实证主义》，再加上一部规范当今华夏社会和为将来之华夏世界指明方向的《陈礼》，三者合一才是真正的天道教！

而宝音带去海押立的，仅仅是《太一光明经》和《科学方法和实证主义》两部经典，《陈礼》是没有的。而且《科学方法和实证主义》只有汉文原本。没有蒙古语或突厥语的译本。因为里面的许多用词太奇怪，在蒙古语和突厥语中根本找不到相应的词汇。因此，这部经典暂时也没有人理，仍在海押立天道宫的图书馆里面蒙尘。

海都汗合上了案上的《太一光明经》，他已经认真拜读过几遍了。身为一个十三世纪的蒙古宗王，他当然不可能是个无神论者。海都是相信神的，而且陈德兴这些年来奇迹般的崛起，和各种各样仿佛法术一样的武器和发明，都隐约在证明太一神和明王降世是存在的。

陈德兴很可能是个半神或者是先知……

海都将目光投向忙哥帖木耳，“忙哥帖木耳贤侄。这部《太一光明经》你可读过？”

“已经读过了，我还打算将它带回萨莱。”忙哥帖木耳笑着回答，“如果天道教道人想去金帐汗国的地盘上传教，只要尊重天方教徒和东正教徒还有其他各教教徒的信仰。金帐汗廷是不会反对的。”

他虽然信天方教，但他只是浅信，远没有到痴迷的地步。对于异教，他采取的是宽容和保护，这也是金帐汗国在这段时期的国策。

历史上，在乌兹别克汗月季别（忙哥帖木耳的孙子）即位之前。金帐汗国并没有被完全绿化，在月季别之前的金帐汗脱脱甚至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳统治金帐汗国的时代中，东正教还受到优待，教徒不必缴纳人头税，不必查户口，任何人不得诽谤东正教。即便是笃信天方教的乌兹别克汗在登上汗位后，除了要求非天方教徒缴纳人头税之外，也没有采取更多的宗教压迫政策。

当然，允许大蒙古国的敌人天道教在金帐汗国传播，并不仅仅是因为宽容，而是在向新兴的陈明帝国示好。

而且金帐汗国在钦察草原和斡罗斯过得很好，根本不想东征和陈德兴为难。在他们看来，已经有了中原的陈德兴应该也没有兴趣西征一路打到钦察草原来。

所以忙哥帖木耳并不敌视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的敌人。

宝音笑着说：“那就多谢贤侄了，等海都堂兄拿下和林，打通东西交往之路，天道教的道人和大明的使者会一起抵达萨