第545章 无明(1/2)

屠云若有所思的想着，佛家五智与五毒相互照应，五智不灭五毒又何尝会泯灭，无明就如同一把双刃剑，也是唯一可以左右五智与五毒的调和剂，或许没有无明就没有五智亦或者没有五毒。五毒的形成已经定性，既然无法更改那么只有慢慢淡化邪念，可五毒的形成本就是五智的一部分，纵然是阴暗面那也是与五智一体的。无明的存在也或许是五智和五毒的存在，假如无明不存在那么五智与五毒也将不复存在，又或者只是其中一种的存在。五毒像手心藏于阴暗处，五智像手背一切都是正义的体现，而无明则像是串联手心和手背的存在。无明存在其实就是天地万物所有拥有生命的点，无论是哪一界都有疑惑的时候，而一旦生灵出现疑惑那么就是无明出现的契机。无明的出现也可能是执念的一种，而无明与五智结合就是五毒出现的契机。因为猜忌或者疑惑以致产生五毒心，有五毒心就会造作身、口、意各种“业”（例如会出现身体去杀生、口去骂人、意起邪念），造业之后就会在心中留下各种的业障，这些“业障”形成众生内心的“垃圾”，加深众生对三界的执著，使众生不得解脱。例如贪念的心形成后，就会在心中形成贪念的业障，亦会在贪念中形成贪念的种子。一旦贪念的心生起后，也会造作其他的“业”，如杀人、偷盗等，因此会形成杀偷等业障（名色与种子）。同样的，贪女色的心形成后会造成淫、杀、嗔等各种业障。其实五毒就是内心深处最黑暗的一部分，也是最见不得光的一部分，而五智则代表正义，代表一切正面的事情。“五毒心是五智与无明的结合，完全去除无明即可转五毒成五智。贪毒是前五根与五识对尘境的极度爱染以致障碍成所作智。嗔毒源于无慈悲之心，障碍大圆镜智。痴毒乃对境界心动不止，障碍平等性智。慢毒源于执著比较为实有，障碍妙观察智。疑毒不信缘起性空，不信三宝，障碍真如缘起智。五毒心会驱使众生造作各种恶业而形成种种不良之业障，使众生更贪执三界六道而轮转不能出离。修行的主要目的之一就是消除各种业障（即内心的垃圾）。其方法可以持咒、念佛、忏悔或观空等行之，但最好要有善知识指导。业障去除则本心自会现出，修行者有少数因为多生之努力，业障已甚少，今生很快就能以内观之慧力而现出本心，但这是极少数的大善根，有的可能是乘愿再来的菩萨，一般修行人切莫以为不必什么修行，只要自己“想”成是佛就可以，那是妄想，很容易陷入憍慢自大。甚至会犯未证谓证的毛病，那就不好了。最后愿各位同修自发大心精进修行，誓求今生解脱，誓愿自渡渡人，如此，我相信佛菩萨会助你度过无边的业障大海，使你顺利到解脱的彼岸。”六魂此刻用意念详细的将五毒的形成，五智出现以及无明的作用都一一传送到屠云脑中，此刻屠云对十大异火更是有了进一步的了解，五智与五毒相生相克，那么十大异火也一定是相生相克。“十大异火其实就是五智与五毒冥冥中衍生出的灵体，他们的存在又是那么必然并且又是如此的巧合，巧合到让屠云惊讶！”良久屠云才看向血竹蓝焰，而在屠云看向血竹蓝焰的一瞬间，血竹蓝焰也看向了屠云，只是一个眼神的接触屠云就明白五毒中的贪有多么的可怕。如果不是屠云有六魂幡，或许代表五毒之一贪的血竹蓝焰已经将他的灵魂焚烧，屠云因六魂幡保持着一种清明，而血竹蓝焰眼中却是闪出一道异芒,每一个拥有灵魂的生灵都有贪念，只是贪念的多少区分。可血竹蓝焰并不知道屠云拥有六魂幡，也是因为六魂幡的原因屠云眼神一直保持着一种清明，这种清明让血竹蓝焰惊讶，在他的认知中还没有什么生灵心中没有一丝贪念，而他的存在就算是内心中有一丝丝的贪念他也可以控|制蓝焰将内心中的那一丝贪念无限放大。这就是可以焚烧内心贪念的血竹蓝焰，也正是因为这样，血竹蓝焰才能让五毒之中的贪在内心中无限放大甚至迷失。五智的产生就以为着五毒的出现，每一个人内心深处都会有一丝五毒的影子，只是任何生灵内心深处都不想刻意将自己的黑暗面展现出罢了，只是当无明这一个引导索出现的时候五智将会不由自主的衍生五毒。而五毒也将因无明的出现而衍生，黑暗的一面永远只会在光明的另一面出现，就像白昼一般两者永不可能同时出现。佛宗之所以发扬禅学甚至将天级功法融合为禅学就是因为禅学可以暂时将内心深处的黑暗隐藏，只要不是刻意去挖掘去开启内心深处的黑暗，那么五毒则不会出现在人的表象中。只是血竹蓝焰此刻对屠云只有一丝的疑惑，从天地孕育出他的那一刻开始就不层记得有那个生灵没有五毒之念，而屠云眼中分明就是无尽的深渊让他无法捕捉到一丝五毒的影子。良久屠云对着血竹蓝焰微微一笑开口说道：“如何是否看到了我内心的五毒？”血竹蓝焰微微向后退了一步开口道：“你真的是人吗？我从孕育而出后只有一人不曾受五毒之心的影响，而你于他相比连蝼蚁都不算，可为何我在你的心中找不到一丝可以燃烧的贪之念？”“我心中无明亦无智，你能找到我心中的贪之念就怪了！”屠云看向血竹蓝焰拍了拍胸脯道。血竹蓝焰内心中缓缓的衍生出一丝火焰向着屠云眉心飞速射出，而屠云则是看着那道蓝色的火焰射入自己的眉心处，蓝焰