第一章 杨翁子的顾虑(2/3)

从这里可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。

黄帝，据《列子?黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”炎帝族和黄帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。

上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。畏惧之心，将蛇敬为神明。

葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。

盘古与葫芦图腾有何关系呢？

后世的彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出，盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古意为开端，所谓盘古，即“从葫芦开端”。

而事实上，在古书记载的部落名字上，就很大程度覆盖了图腾文化的描述。

同样是出自黄帝的有熊部落，则是在这方面反映出有熊部落的图腾是熊。

有熊部落，又称为有熊国，姬姓，为黄帝之方国，位于姬水。是史传中上古时期居住在有熊地区的华夏集团建立的氏族部落，后世称有熊国。有熊开国始于少典，传至黄帝，相继打败蚩尤与炎帝，遂成为华夏共祖，史载黄帝元年即位，居有熊，初制冕服。

根据战国以来的文献记载，特别是汉晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟，而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证。祝融之墟又名有熊之墟。

根据记载，黄帝来自有熊氏一个分支。祝融之墟又名有熊之墟。黄帝被认为为中华民族的始祖，生于轩辕之丘，号有熊氏、轩辕氏，是有熊部落领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝中的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

有熊氏称谓见于战国的《世本》：“少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。”可见黄帝是出于有熊国少典之后。

根据《国语?晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

可见炎黄都是少典部落的分支。

而在匈奴的几个大型部落，比如说冒顿以及头曼单于所在的部落，其图腾就是狼。

当然，这个狼并非是常见的狼，而是会喷火的龙狼。

所以在蒙古高原地区，一直流传着苍狼的传说。但是苍狼事实上是蒙古人的神话，而龙狼则有可能是夏朝一个部落的图腾。

也许两者有共通之处，或者是说蒙古人在继承了狼图腾之后，将苍狼正式取代龙狼，但是也保留了龙狼会喷火的一些描述。

只不过，即使是匈奴的几个大部落都是龙狼图腾，但是毫无疑问的是，匈奴也是因为图腾文化的区分，而在头曼单于有所整合之前，更像是一个类似于黄帝联盟的部落联合体制。

而在头曼单于整合了匈奴人的体制之后，逐渐将匈奴展成一个有着更高凝聚力的部落联盟，最终奠定匈奴在当时的蒙古高原中部的崛起基础。

……

杨翁子出身戎狄后裔，自身也是对图腾有着相当深刻的理解，他想了想，像是喃喃自语的说道：“该不会是匈奴贼人打算用减炉的方式来迷惑我们？”

杨翁子说的减炉的方式，在这个时期的兵家也可以说是一个相当经典的战例。

这一个战例就是著名的马陵之战当中的一个谋略。

孙膑当其时是田忌麾下齐国大军的军师，他先是向齐王建议，让人知会韩国，说齐军援军很快就到，让韩军鼓起对魏军的反抗能力。

随后在韩军消耗魏军一定实力之后，孙膑再次上演“围魏救赵”之计，迫使魏国再次从韩国境内退军。

而在魏军主力回返之后，双方在魏国境内某地经过短暂性的接触，齐军一触即撤，庞涓以及监军太子击挥军追击。

在躲避魏军“追击”的道路上，齐军奉孙膑的命令，采取减炉减灶之策，让庞涓这个名将认为齐军出现大规模的逃兵而轻兵冒进。

结果在马陵一地，庞涓麾下的魏军轻装部队被有所准备的齐军主力伏击，庞涓重伤自刎，而留守营垒的魏军在随后被齐军回返，攻破营垒，几乎全军覆没，太子击被俘。

可以说这一次作战，让兵家的存在再次声名大振。当然杨翁子与王翦以及白起等人是不同的，那就是杨翁子并非是兵家出身之人，他更多是凭借着杨端和族人的身份成为了秦军编制内的一员军官。

但是这不代表杨翁子并不知道一些更详细的事情。

孙膑作为兵家奇才，其能力是让后来者是为之惊叹的。

但是这不代表庞涓跟魏惠王就是一个不知长进的笨蛋。

事实上，在中过一次围魏救赵的计策，并且在桂陵之战惨败之后，魏王就对东面与齐国邻接的地区的防御进行加强