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第28章 西域女子 貌美香妃身体天生异香之谜(1/1)

这个传说中美丽神秘的女子,在她身上有着许多难解之谜。在中国民间特别是新疆地区,至今仍广泛流传着有关于她的动人故事。但由于历史记载不详,又缺乏直接的史料佐证,香妃的身世和经历至今仍然罩着一层神秘的色彩。

相传,香妃是出生在新疆喀什噶尔的一个维吾尔族姑娘,名叫买木热·艾孜木。其家族在协助清政府军队平息地方叛乱中有功,后来她随叔父和堂兄进京入宫,成为乾隆帝的宠妃。

最早出现香妃之名的当属光绪十八年萧雄写的《西疆杂述诗》附录:“香娘娘,乾隆年间喀什噶尔人,降生不凡,体有香气。”而光绪三十年刊印的《王湘绮先生全集》第五卷中,也记有回妃被拐入宫,不顺从皇帝,最后被皇太后绞杀的情节。

清王朝灭亡以后,“香妃”之名广泛流传。公元1914年,故宫古物陈列所从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物搞展览,其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明中指出:“香妃者,回部王妃也。美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之曰香妃。[]”从此,香妃之名大震。

由上述记载我们可以得到两个信息:第一,香妃是回族;第二,香妃之得名与生来就“体有异香”有关。那么,人真的可以“不假熏沐”就“体有异香”吗?根据人的生理特征,每个人通过汗腺、皮脂腺,都会分泌出一些或浓或淡的气味来。香妃身上的香味是否属于这种气味?另外,一些爱美的女子常洗一种“花草浴”,浴后身体自然会散发出沁人心脾的香味来。香妃身上的香味是否来自浴液的气味?这对我们而言同样是个谜。

香妃之得名源于“体有异香”,也可能是一种望文生义的解释,由于香妃长得太美了、秀色可餐,故美名其曰“香妃”。总之,为什么叫香妃,说法很多,至今尚无定论。

香妃貌美,应当是不用怀疑的,否则乾隆皇帝不会将这位千里迢迢的来到京城的回部女子纳为皇妃。香妃究竟美到什么程度?

目前,流传于世被称为香妃画像的有四种:第一幅旗装像。许多文章、书籍等用的几乎都是这幅像,但没有确凿证据。第二幅是戎装像。公元1914年古物陈列所展出的就是这幅,当时悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内,下面附有文字说明。这幅像出自清宫当没有问题,但画上没有款识。有人说此画的作者是郎世宁,可是郎世宁的画作在《国朝院画录》和《石渠宝笈》中都有记载,就是未见有关此画的任何内容。而且故宫博物院资深专家朱家溍先生特地写了一篇《“香妃戎装像”定名的由来》一文,进一步否定了这幅画是香妃像。第三幅洋装像,也和前两幅一样,既没有款识,也没有图录记载,将它说成是香妃像,同样没有任何依据。第四幅是香妃吉服像,可这幅像现在不知流落到何方。

那么,香妃是否确有其人,一直是个颇有争议的历史之谜。近年来,史学工作者和考古工作者对此进行大量的考证,认为传说中的香妃是有据可查的容妃,原因如下:

其一,乾隆帝只有一个来自新疆的妃子——容妃,无论是官书、档案记载,还是实物考证,都证明是来自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子,那么香妃可能是容妃。

其二,她们“二人”都来自新疆,都是维吾尔族,都信奉伊斯兰教,最后的封号都是妃。

其三,新疆喀什香妃墓的资料中和中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到的部分容妃娘家人的姓名都是一样的。

可见,容妃和香妃确系一个人了,不然的话,不会如此巧合。

但是,关于“香妃”的死亡,却似乎不符合。有书记载:香妃是被皇太后赐死。皇太后即乾隆帝的生母孝圣宪皇后,死于乾隆四十二年(1777),而容妃死于乾隆五十三年(1788),比皇太后晚死十一年,所以不可能是被皇太后赐死的。与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反。容妃由贵人晋升为嫔,又由嫔晋升为妃,均是奉太后之命。乾隆后期不设皇后,容妃在诸妃中地位很高。还有,容妃多次随乾隆出巡也说明她深得皇帝宠爱,是不会被赐死的。

那么,历史上的香妃究竟为何人?至今仍然是个待解之谜。


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